ammi ayesha

[hafizjaan]

ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﺭﺿﯽ
ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﺎ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ۔۔۔
ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻭ ﺗﺠﺰﯾﮧ
ﺍﺯ : ﻣﻔﺘﯽ ﺷﮑﯿﻞ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺍﻟﻘﺎﺳﻤﯽ
ﻣﺠﻤﻊ ﻋﯿﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ
ﺍﻻﺳﻼﻣﯿﮧ، ﮐﻨﻮﺭ۔ ﮐﯿﺮﺍﻟﮧ
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﺻﺪﯾﻘﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﺎ
ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﻢ ﺳﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺍ ﯾﻌﻨﯽ ۶/
ﺳﺎﻝ ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ﻣﯿﮟ ﻧﮑﺎﺡ ﺍﻭﺭ ۹/ ﺳﺎﻝ ﮐﯽ
ﻋﻤﺮ ﻣﯿﮟ ﺭﺧﺼﺘﯽ ﮨﻮﺋﯽ، ﺍﺱ ﺳﻠﺴﻠﮧ
ﻣﯿﮟ ﻣﻌﺎﻧﺪﯾﻦِ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﯾﮧ
ﺷﮑﻮﮎ ﻭ ﺷﺒﮩﺎﺕ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺌﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ
ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﻢ ﺳﻨﯽ ﮐﯽ ﺷﺎﺩﯼ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮِ
ﺍﺳﻼﻡ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ
ﻣﻮﺯﻭﮞ ﺍﻭﺭ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﯽ، ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ
ﺍﯾﮏ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﮯ ﺍﻧﭩﺮﻧﯿﭧ ﭘﺮ ﯾﮩﯽ
ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺯﯾﺮ ﻧﻈﺮ ﻣﻀﻤﻮﻥ
ﻣﯿﮟ ﺍﺳﯽ ﮐﺎ ﻣﻔﺼﻞ ﻭﻣﺪﻟﻞ ﺟﻮﺍﺏ
ﺩﯾﺎﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ : ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﺻﺪﯾﻘﮧ ﺭﺿﯽ
ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﺎ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﻢ ﺳﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺍ،
ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎﮨﮯ ﮐﮧ ۶/ ﺳﺎﻝ ﮐﯽ ﻋﻤﺮ
ﻣﯿﮟ ﻧﮑﺎﺡ ﺍﻭﺭ ۹/ ﺳﺎﻝ ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ﻣﯿﮟ
ﺭﺧﺼﺘﯽ ﮨﻮﺋﯽ۔ ﺍﺱ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻣﯿﮟ
ﻣﻌﺎﻧﺪﯾﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﯾﮧ
ﺷﮑﻮﮎ ﻭ ﺷﺒﮩﺎﺕ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺌﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ
ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﻢ ﺳﻨﯽ ﮐﯽ ﺷﺎﺩﯼ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ
ﺍﺳﻼﻡ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﮐﮯ ﻟﺌﮯ
ﻣﻮﺯﻭﮞ ﺍﻭﺭ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﯽ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ
ﺍﯾﮏ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﮯ ﺍﻧﭩﺮﻧﯿﭧ ﭘﺮ ﯾﮩﯽ
ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﺁﭖ ﺍﺱ ﮐﺎ
ﺗﺤﻘﯿﻘﯽ ﻭ ﺗﻔﺼﯿﻠﯽ ﺟﻮﺍﺏ ﻋﻨﺎﯾﺖ
ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ ﺗﻮ ﺷﮑﺮﮔﺬﺍﺭ ﮨﻮﮞ ﮔﺎ۔
‏( ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﯾﺰ ﻗﺮﯾﺸﯽ ﺭﻧﮓ ﺭﻭﮈ
ﻣﮩﺪﯼ ﭘﭩﻨﻢ، ﺣﯿﺪﺭﺁﺑﺎﺩ ‏)
ﺟﻮﺍﺏ :ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﺻﺪﯾﻘﮧ -ﺭﺿﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ﺳﮯ ﺟﻮ ﺣﻀﻮﺭﺍﮐﺮﻡ - ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻧﮯ ﺍُﻥ ﮐﯽ ﮐﻢ ﺳﻨﯽ
ﻣﯿﮟ ﻧﮑﺎﺡ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻭﺍﻟﺪﮦ
ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻡ ﺭﻭﻣﺎﻥ -ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ -
‏(ﺯﯾﻨﺐ -ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ‏) ﻧﮯ ﺗﯿﻦ ﺳﺎﻝ
ﺑﻌﺪ ۹/ ﺳﺎﻝ ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ﻣﯿﮟ ﺭﺧﺼﺘﯽ
ﮐﺮﺩﯼ، ﺍﺱ ﭘﺮ ﺑﻌﺾ ﮔﻮﺷﻮﮞ ﺳﮯ
ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﺷﮑﻮﮎ ﻭ ﺷﺒﮩﺎﺕ ﻧﺌﮯ
ﻧﮩﯿﮟ ﮨﯿﮟ؛ ﺑﻠﮑﮧ ﭘﺮﺍﻧﮯ ﮨﯿﮟ، ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻭﺭ
ﻣﺤﻘﻘﯿﻦ ﻧﮯ ﺟﻮﺍﺑﺎﺕ ﺑﮭﯽ ﺩﺋﯿﮯ ﮨﯿﮟ،
ﺗﺎﮨﻢ ﺫﯾﻞ ﮐﯽ ﺳﻄﺮﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺗﺮﺗﯿﺐ
ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﯽ
ﺟﺎﺭﮨﯽ ﮨﮯ۔ ﺍﻣﯿﺪ ﮐﮧ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﺗﺤﻘﯿﻖ
ﻭ ﺗﺠﺰﯾﮧ ﮐﮯ ﺟﻮ ﭘﮩﻠﻮ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺁﺋﯿﮟ ﮔﮯ،
ﺍُﻥ ﺳﮯ ﺫﮨﻨﯽ ﻏﺒﺎﺭ ﺩﮬﻞ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺫﮨﻦ
ﮐﺎ ﻣﻄﻠﻊ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺻﺎﻑ ﺍﻭﺭ ﻭﺍﺿﺢ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ
ﮔﺎ۔ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﮐﯽ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﮐﮯ ﭘﯿﺶ
ﻧﻈﺮ ﺗﻔﺼﯿﻠﯽ ﺟﻮﺍﺏ ﻟﮑﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ
ﮐﯽ ﺟﺎﺭﮨﯽ ﮨﮯ۔
ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﮏ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﮐﺎﺭﮔﺎﮦِ
ﻋﺎﻟﻢ ﮐﺎ ﺳﺎﺭﺍ ﻧﻈﺎﻡ ﻗﺎﻧﻮﻥِ ﺯﻭﺟﯽ ‏( Law
of Sex ‏) ﭘﺮ ﻣﺒﻨﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﻣﯿﮟ
ﺟﺘﻨﯽ ﭼﯿﺰﯾﮟ ﻧﻈﺮ ﺁﺭﮨﯽ ﮨﯿﮟ ﺳﺐ ﺍﺳﯽ
ﻗﺎﻧﻮﻥ ﮐﺎ ﮐﺮﺷﻤﮧ ﺍﻭﺭ ﻣﻈﮩﺮ ﮨﯿﮟ۔
‏( ﺍﻟﺬﺍﺭﯾﺎﺕ : ۴۹ ‏) ﯾﮧ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﺕ ﮨﮯ ﮐﮧ
ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﮐﺎ ﮨﺮ ﻃﺒﻘﮧ ﺍﭘﻨﯽ ﻧﻮﻋﯿﺖ،
ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺍﻭﺭ ﻓﻄﺮﯼ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﮐﮯ ﻟﺤﺎﻅ ﺳﮯ
ﻣﺨﺘﻠﻒ ﮨﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺻﻞ ﺯﻭﺟﯿﺖ ﺍﻥ ﺳﺐ
ﻣﯿﮟ ﻭﮨﯽ ﺍﯾﮏ ﮨﮯ۔ ﺍﻟﺒﺘﮧ ﺍﻧﻮﺍﻉِ ﺣﯿﻮﺍﻧﺎﺕ
ﻣﯿﮟ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻮ ﺧﺎﺹ ﮐﺮﮐﮯ ﯾﮧ ﻇﺎﮨﺮ
ﮐﯿﺎﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺯﻭﺟﯿﻦ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ
ﻣﺤﺾ ﺷﮩﻮﺍﻧﯽ ﻧﮧ ﮨﻮ ﺑﻠﮑﮧ ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻭﺭ
ﺍﻧﺲ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﮨﻮ ﺩﻝ ﮐﮯ ﻟﮕﺎﺅ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺣﻮﮞ
ﮐﮯ ﺍﺗﺼﺎﻝ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﮨﻮ۔ ﻭﮦ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺍﯾﮏ
ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﮯ ﺭﺍﺯ ﺩﺍﺭ ﺍﻭﺭ ﺷﺮﯾﮏ ﺭﻧﺞ ﻭ
ﺭﺍﺣﺖ ﮨﻮﮞ، ﺍﻥ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺍﯾﺴﯽ ﻣﻌﯿﺖ
ﺍﻭﺭ ﺩﺍﺋﻤﯽ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﯽ ﮨﻮ ﺟﯿﺴﯽ ﻟﺒﺎﺱ
ﺍﻭﺭ ﺟﺴﻢ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺻﻨﻔﻮﮞ
ﮐﺎ ﯾﮩﯽ ﺗﻌﻠﻖ ﺩﺭﺍﺻﻞ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺗﻤﺪﻥ ﮐﯽ
ﻋﻤﺎﺭﺕ ﮐﺎ ﺳﻨﮓِ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﮨﮯ ﺍﺱ ﺭﺑﻂ ﻭ
ﺗﻌﻠﻖ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻧﮧ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺗﻤﺪﻥ ﮐﯽ ﺗﻌﻤﯿﺮ
ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ ﮐﺴﯽ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ
ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﮐﯽ ﺗﻨﻈﯿﻢ۔ ﺟﺐ ﯾﮧ ﻗﺎﻧﻮﻥِ
ﺯﻭﺟﯽ ﺧﺎﻟﻖِ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﮨﮯ
ﺗﻮ ﯾﮧ ﮐﺒﮭﯽ ﺻﻨﻔﯽ ﻣﯿﻼﻥ ﮐﻮ ﮐﭽﻠﻨﮯ ﺍﻭﺭ
ﻓﻨﺎ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑﺘﺎ۔ ﺍﺱ ﺳﮯ
ﻧﻔﺮﺕ ﺍﻭﺭ ﮐﻠﯽ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺩﯾﻨﮯ
ﻭﺍﻻ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑﺘﺎ؛ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ
ﻻﺯﻣﺎً ﺍﯾﺴﯽ ﮔﻨﺠﺎﺋﺶ ﺭﮐﮭﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ
ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﭘﻨﯽ ﻓﻄﺮﺕ ﮐﮯ ﺍﺱ ﺍﻗﺘﻀﺎﺀ ﮐﻮ
ﭘﻮﺭﺍ ﮐﺮﺳﮑﮯ ﺣﯿﻮﺍﻧﯽ ﺳﺮﺷﺖ ﮐﮯ
ﺍﻗﺘﻀﺎﺀ ﺍﻭﺭ ﮐﺎﺭ ﺧﺎﻧﮧٴ ﻗﺪﺭﺕ ﮐﮯ ﻣﻘﺮﺭ
ﮐﺮﺩﮦ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﮐﻮ ﺟﺎﺭﯼ ﺭﮐﮭﻨﮯ
ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻗﺪﺭﺕ ﻧﮯ ﺻﻨﻔﯽ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ
ﺩﺭﻭﺍﺯﮮ ﻣﺴﺪﻭﺩ ﮐﺮﺩﺋﯿﮯ،ﺍﻭﺭ ” ﻧﮑﺎﺡ“ ﮐﯽ
ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺻﺮﻑ ﺍﯾﮏ ﺩﺭﻭﺍﺯﮦ ﮐﮭﻮﻻ۔
ﮐﺴﯽ ﺑﮭﯽ ﺁﺳﻤﺎﻧﯽ ﻣﺬﮨﺐ ﻭ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻧﮯ
ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻣﺮﺩ ﻭ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﺑﺎﮨﻤﯽ
ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﮐﻮ ﺟﺎﺋﺰ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯾﺎ۔ ﭘﮭﺮ
ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻣﯿﮟ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﺣﮑﻢ
ﺩﯾﺎﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻓﻄﺮﯼ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮐﻮ ﺗﻢ
ﭘﻮﺭﺍ ﮐﺮﻭ، ﻣﮕﺮ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺍﻭﺭ ﺑﮯ ﺿﺎﺑﻄﮧ
ﺗﻌﻠﻘﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ، ﭼﻮﺭﯼ ﭼﮭﭙﮯ ﺑﮭﯽ
ﻧﮩﯿﮟ، ﮐﮭﻠﮯ ﺑﻨﺪﻭﮞ ﺑﮯ ﺣﯿﺎﺋﯽ ﮐﮯ ﻃﺮﯾﻘﮯ
ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ؛ ﺑﻠﮑﮧ ﺑﺎﻗﺎﻋﺪﮦ ﺍﻋﻼﻥ ﻭ
ﺍﻇﮩﺎﺭ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ، ﺗﺎﮐﮧ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﺳﻮﺳﺎﺋﭩﯽ
ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﻠﻢ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ
ﮐﮧ ﻓﻼﮞ ﻣﺮﺩ ﺍﻭﺭ ﻋﻮﺭﺕ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ
ﮐﮯ ﮨﻮﭼﮑﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﯾﮏ
ﺍﯾﺴﯽ ﻗﻮﻡ ﻣﯿﮟ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﮨﻮﺋﮯ ﺗﮭﮯ، ﺟﻮ
ﺗﮩﺬﯾﺐ ﻭ ﺗﻤﺪﻥ ﮐﮯ ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﯽ ﺩﺭﺟﮧ ﻣﯿﮟ
ﺗﮭﯽ ﺁﭖ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﮐﮯ
ﺳﭙﺮﺩ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺻﺮﻑ ﯾﮩﯽ ﮐﺎﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ
ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺍُﻥ ﮐﮯ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻭﺧﯿﺎﻻﺕ ﺩﺭﺳﺖ
ﮐﺮﯾﮟ؛ ﺑﻠﮑﮧ ﯾﮧ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﮭﯽ ﺁﭖ - ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﮐﮯ ﺳﭙﺮﺩ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﺎ
ﻃﺮﺯِ ﺯﻧﺪﮔﯽ، ﺑﻮﺩ ﻭﺑﺎﺵ ﺍﻭﺭ ﺭﮨﻦ ﺳﮩﻦ
ﺑﮭﯽ ﭨﮭﯿﮏ ﺍﻭﺭ ﺩﺭﺳﺖ ﮐﺮﯾﮟ۔ ﺍﻥ ﮐﻮ
ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻨﺎﺋﯿﮟ، ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺷﺎﺋﺴﺘﮧ ﺍﺧﻼﻕ،
ﭘﺎﮐﯿﺰﮦ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ، ﻣﮩﺬّﺏ ﺗﻤﺪﻥ، ﻧﯿﮏ
ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﺍﻭﺭ ﻋﻤﺪﮦ ﺁﺩﺍﺏ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺩﯾﮟ،
ﯾﮧ ﻣﻘﺼﺪ ﻣﺤﺾ ﻭﻋﻆ ﻭ ﺗﻠﻘﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﻗﯿﻞ
ﻭ ﻗﺎﻝ ﺳﮯ ﭘﻮﺭﺍ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑﺘﺎ ﺗﮭﺎ، ﺗﯿﺲ
ﺳﺎﻝ ﮐﯽ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻣﺪﺕِ ﺣﯿﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ
ﭘﻮﺭﯼ ﻗﻮﻡ ﮐﻮ ﻭﺣﺸﯿﺖ ﮐﮯ ﺑﮩﺖ ﻧﯿﭽﮯ
ﻣﻘﺎﻡ ﺳﮯ ﺍﭨﮭﺎﮐﺮ ﺗﮩﺬﯾﺐ ﮐﮯ ﺑﻠﻨﺪ ﺗﺮﯾﻦ
ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﺎﺩﯾﻨﺎ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﮧ
ﺗﮭﺎﮐﮧ ﻣﺤﺾ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ
ﮐﻮ ﺑﻼﮐﺮ ﮐﭽﮫ ﺯﺑﺎﻧﯽ ﮨﺪﺍﯾﺎﺕ ﺩﯾﺪﯼ
ﺟﺎﺋﯿﮟ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﺁﭖ
- ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺧﻮﺩ ﺍﭘﻨﯽ
ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺍﻧﺴﺎﻧﯿﺖ ﮐﺎ
ﺍﯾﮏ ﻣﮑﻤﻞ ﺗﺮﯾﻦ ﻧﻤﻮﻧﮧ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﺗﮯ ﺍﻭﺭ
ﺍﻥ ﮐﻮ ﭘﻮﺭﺍ ﻣﻮﻗﻊ ﺩﯾﺘﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻧﻤﻮﻧﮧ ﮐﻮ
ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﯽ ﺯﻧﺪﮔﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ
ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﻨﺎﺋﯿﮟ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺁﭖ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻧﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﯽ ﮐﯿﺎ۔ ﯾﮧ ﺁﭖ -
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﮐﺎ ﺍﻧﺘﮩﺎﺋﯽ ﺍﯾﺜﺎﺭ
ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺁﭖ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻧﮯ
ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ ﮨﺮ ﺷﻌﺒﮧ ﮐﻮ ﻗﻮﻡ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ
ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻋﺎﻡ ﮐﺮﺩﯾﺎ۔ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺴﯽ ﭼﯿﺰ ﮐﻮ
ﺑﮭﯽ ﭘﺮﺍﺋﯿﻮﯾﭧ ﺍﻭﺭ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻧﮧ ﺭﮐﮭﺎ۔
ﺣﺘﯽ ﮐﮧ ﺍﻥ ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﻧﮧ ﭼﮭﭙﺎﯾﺎ
ﺟﻨﮭﯿﮟ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﻋﻮﺍﻡ ﮐﮯ
ﻟﺌﮯ ﮐﮭﻮﻟﻨﮯ ﭘﺮ ﺁﻣﺎﺩﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑﺘﺎ۔ ﺁﭖ -
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻧﮯ ﺍﺗﻨﺎ ﻏﯿﺮ
ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﺍﯾﺜﺎﺭ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮐﯿﺎ ﺗﺎﮐﮧ ﺭﮨﺘﯽ
ﺩﻧﯿﺎ ﺗﮏ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﻧﻤﻮﻧﮧ
ﺍﻭﺭ ﻋﻤﺪﮦ ﻧﻈﯿﺮ ﻣﻞ ﺳﮑﮯ۔ ﺍﺳﯽ ﺍﻧﺪﺭﻭﻧﯽ
ﺍﻭﺭ ﺧﺎﻧﮕﯽ ﺣﺎﻻﺕ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﭘﯿﺶ
ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺁﭖ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ - ﻧﮯ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﻧﮑﺎﺡ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ۔ ﺗﺎﮐﮧ ﺁﭖ
- ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﮐﯽ ﻧﺠﯽ
ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﺣﺎﻻﺕ ﻧﮩﺎﯾﺖ ﻭﺛﻮﻕ ﺍﻭﺭ
ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺁﺟﺎﺋﯿﮟ
ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﮐﺜﯿﺮ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﮯ
ﺑﻌﺪ ﮐﺴﯽ ﻗﺴﻢ ﮐﺎ ﺷﮏ ﻭ ﺷﺒﮧ ﺑﺎﻗﯽ ﻧﮧ
ﺭﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﮯ ﻭﮦ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻭﻣﺴﺎﺋﻞ
ﺟﻮ ﺧﺎﺹ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ
ﻣﺮﺩﻭﮞ ﺳﮯ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺣﯿﺎﺀ ﺍﻭﺭ
ﺣﺠﺎﺏ ﻣﺎﻧﻊ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﯾﺴﮯ ﺍﺣﮑﺎﻡ
ﺷﺮﻋﯿﮧ ﮐﯽ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﺍﺯﻭﺍﺝِ ﻣﻄﮩﺮﺍﺕ -ﺭﺿﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻦ- ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺳﮯ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ۔
ﺗﻨﮩﺎﺋﯽ ﮐﮯ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﻣﯿﮟ، ﻣﺼﯿﺒﺘﻮﮞ ﮐﮯ
ﮨﺠﻮﻡ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺳﺘﻤﮕﺎﺭﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﺗﻼﻃﻢ
ﻣﯿﮟ ﺳﺎﺗﮫ ﺩﯾﻨﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺁﭖ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﮐﯽ ﻏﻤﮕﺴﺎﺭ ﺑﯿﻮﯼ ﺍﻡ
ﺍﻟﻤﻮٴﻣﻨﯿﻦ ﺣﻀﺮﺕ ﺧﺪﯾﺠﮧ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﺎ - ﮐﺎ ﺭﻣﻀﺎﻥ ۱۰ ﺀ ﻧﺒﻮﺕ ﻣﯿﮟ ﺟﺐ
ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﮨﻮﮔﯿﺎ ﺗﻮ ﺁﭖ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ - ﻧﮯ ﭼﺎﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﯾﮧ ﺿﺮﻭﺭﯼ
ﺳﻤﺠﮭﺎ ﮐﮧ ﺁﭖ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -
ﮐﮯ ﺣﺮﻡ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﺴﯽ ﭼﮭﻮﭨﯽ ﻋﻤﺮ
ﮐﯽ ﺧﺎﺗﻮﻥ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﮞ ﺟﮭﻨﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ
ﺁﻧﮑﮫ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻣﺎﺣﻮﻝ ﻣﯿﮟ ﮨﯽ ﻣﯿﮟ
ﮐﮭﻮﻟﯽ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﻧﺒﯽ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ - ﮐﮯ ﮔﮭﺮﺍﻧﮯ ﻣﯿﮞﺂ ﮐﺮ ﭘﺮﻭﺍﻥ
ﭼﮍﮬﯿﮟ، ﺗﺎﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻭ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﮨﺮ
ﻟﺤﺎﻅ ﺳﮯ ﻣﮑﻤﻞ ﺍﻭﺭ ﻣﺜﺎﻟﯽ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﭘﺮ
ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻣﺮﺩﻭﮞ
ﻣﯿﮟ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎﺕ ﭘﮭﯿﻼﻧﮯ ﮐﺎ ﻣﻮٴﺛﺮ
ﺗﺮﯾﻦ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺑﻦ ﺳﮑﯿﮟ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﺱ
ﻣﻘﺼﺪ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﺸﯿﺖ ﺍﻟٰﮩﯽ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ
ﻋﺎﺋﺸﮧ -ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ﮐﻮ ﻣﻨﺘﺨﺐ
ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺷﻮﺍﻝ ۳ ﺀ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﮩﺠﺮﮦ
ﻣﻄﺎﺑﻖ ۶۲۰/ ﻣﺌﯽ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ -
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ﺳﮯ ﺁﭖ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﮨﻮﺍ، ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺣﻀﺮﺕ
ﻋﺎﺋﺸﮧ ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ﺟﻤﮩﻮﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﮯ ﯾﮩﺎﮞ
ﭼﮫ ﺳﺎﻝ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﯿﻦ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺟﺐ ﻭﮦ
۹ ﺳﺎﻝ ﮐﯽ ﮨﻮﭼﮑﯽ ﺗﮭﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍُﻥ ﮐﯽ
ﻭﺍﻟﺪﺋﮧ ﻣﺤﺘﺮﻣﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻡ ﺭﻭﻣﺎﻥ -
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ﻧﮯ ﺁﺛﺎﺭ ﻭ ﻗﺮﺍﺋﻦ ﺳﮯ ﯾﮧ
ﺍﻃﻤﯿﻨﺎﻥ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻟﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﺏ ﺍﺱ
ﻋﻤﺮ ﮐﻮ ﭘﮩﻨﭻ ﭼﮑﯽ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺭﺧﺼﺘﯽ ﮐﯽ
ﺟﺎﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺭﻭﺍﻧﮧ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺍﻭﺭ
ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺭﺧﺼﺘﯽ ﮐﺎ ﻋﻤﻞ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﭘﺎﯾﺎ۔
‏(ﻣﺴﻠﻢ ﺟﻠﺪ۲، ﺻﻔﺤﮧ ۴۵۶، ﺍﻋﻼﻡ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺻﻔﺤﮧ ۱۱، ﺟﻠﺪ ۳، ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ
ﺑﯿﺮﻭﺕ ‏) ۔

[hafizjaan]

ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ -ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ- ﮐﮯ
ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﮐﺎ ﮔﮭﺮ ﺗﻮ ﭘﮩﻠﮯ ﮨﯽ ﻧﻮﺭﺍﺳﻼﻡ
ﺳﮯ ﻣﻨﻮﺭ ﺗﮭﺎ، ﻋﺎﻟﻢِ ﻃﻔﻮﻟﯿﺖ ﮨﯽ ﻣﯿﮟ
ﺍﻧﮩﯿﮟ ﮐﺎ ﺷﺎﻧﮧٴ ﻧﺒﻮﺕ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﺎﺩﯾﺎ
ﮔﯿﺎﺗﺎﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺳﺎﺩﮦ ﻟﻮﺡ ﺩﻝ ﭘﺮ
ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﮐﺎ ﮔﮩﺮﺍ ﻧﻘﺶ ﻣﺮﺗﺴﻢ
ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﮨﻢ ﺩﯾﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ -ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ﻧﮯ
ﺍﭘﻨﯽ ﺍﺱ ﻧﻮﻋﻤﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﮐﺘﺎﺏ ﻭﺳﻨﺖ ﮐﮯ
ﻋﻠﻮﻡ ﻣﯿﮟ ﮔﮩﺮﯼ ﺑﺼﯿﺮﺕ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﯽ۔
ﺍﺳﻮﺋﮧ ﺣﺴﻨﮧ ﺍﻭﺭ ﺁﻧﺤﻀﻮﺭ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﮐﮯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ﮐﺎ
ﺑﮩﺖ ﺑﮍﺍ ﺫﺧﯿﺮﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﺫﮨﻦ ﻣﯿﮟ ﻣﺤﻔﻮﻅ
ﺭﮐﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺩﺭﺱ ﻭ ﺗﺪﺭﯾﺲ ﺍﻭﺭ ﻧﻘﻞ ﻭ
ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺳﮯ ﺍُﺳﮯ ﭘﻮﺭﯼ ﺍﻣﺖ
ﮐﮯ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﮐﺮﺩﯾﺎ۔ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ -ﺭﺿﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ- ﮐﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﮐﮯ
ﻋﻼﻭﮦ ﺍُﻥ ﺳﮯ ﺩﻭﮨﺰﺍﺭ ﺩﻭ ﺳﻮ ﺩﺱ ‏(۲۲۱۰ ‏)
ﻣﺮﻓﻮﻉ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺻﺤﯿﺤﮧ ﻣﺮﻭﯼ ﮨﯿﮟ۔
ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﮨﺮﯾﺮﮦ -ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ -
ﮐﻮ ﭼﮭﻮﮌ ﮐﺮ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﻭﺻﺤﺎﺑﯿﺎﺕ ﻣﯿﮟ
ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﮐﯽ ﺑﮭﯽ ﺗﻌﺪﺍﺩِ ﺣﺪﯾﺚ ﺍﺱ
ﺳﮯ ﺯﺍﺋﺪ ﻧﮩﯿﮟ۔
ﺑﻌﺾ ﻣﺮﯾﻀﺎﻧﮧ ﺫﮨﻦ ﻭ ﻓﮑﺮ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ
ﺍﻓﺮﺍﺩ ﮐﮯ ﺫﮨﻦ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺧﻠﺶ ﺍﻭﺭ ﺍﻟﺠﮭﻦ
ﭘﺎﺋﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ - ﮐﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ -ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﺎ - ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﻢ ﺳﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺮﻧﮯ
ﮐﯽ ﮐﯿﺎ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺗﮭﯽ؟ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺍﺱ
ﭼﮭﻮﭨﯽ ﺳﯽ ﻋﻤﺮ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ -
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ- ﺳﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺮﻧﺎ ﺁﭖ -
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻣﻮﺯﻭﮞ
ﺍﻭﺭ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﺎ؟ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﯾﮏ
ﯾﮩﻮﺩﯼ ﻣﺴﺘﺸﺮﻕ ﻧﮯ ﺍﻧﭩﺮﻧﯿﭧ ﭘﺮ ﺍﺱ
ﻗﺴﻢ ﮐﺎ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺑﮭﯽ ﺍﭨﮭﺎﯾﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ
ﻃﺮﺡ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺑﻌﺾ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻭ ﻭﺍﻗﻌﺎﺕ،
ﺳﻤﺎﺟﯽ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ، ﻣﻮﺳﻤﯽ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻭﺭ
ﻃﺒﯽ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺕ ﺳﮯ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﺍﻭﺭ ﭼﺸﻢ
ﭘﻮﺷﯽ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﺑﮭﯽ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ
ﻋﺎﺋﺸﮧ -ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ﺳﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﺍﻭﺭ
ﺭﺧﺼﺘﯽ ﺍﺱ ﮐﻢ ﺳﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﻮﮞ ﮐﺮ
ﮨﻮﺋﯽ؟
ﯾﮧ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺩﺭﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍﺱ ﻣﻔﺮﻭﺿﮧ ﭘﺮ
ﻣﺒﻨﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ- ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﺎ - ﻣﯿﮟ ﻭﮦ ﺍﮨﻠﯿﺖ ﻭﺻﻼﺣﯿﺖ ﭘﯿﺪﺍ
ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮭﯽ ﺟﻮ ﺍﯾﮏ ﺧﺎﺗﻮﻥ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ
ﺷﻮﮨﺮ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺩﺭﮐﺎﺭ ﮨﻮﺗﯽ
ﮨﮯ، ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺍﮔﺮ ﻋﺮﺏ ﮐﮯ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﮐﮯ
ﺟﻐﺮﺍﻓﯿﺎﺋﯽ ﻣﺎﺣﻮﻝ ﺍﻭﺭ ﺁﺏ ﻭ ﮨﻮﺍ ﮐﺎ
ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﺮﯾﮟ ﺗﻮ ﯾﮧ ﻭﺍﻗﻌﺎﺕ
ﺍﺱ ﻣﻔﺮﻭﺿﮧ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﮐﻮ ﮐﮭﻮﮐﮭﻠﯽ
ﮐﺮﺩﯾﮟ ﮔﮯ، ﺟﺲ ﮐﯽ ﺑﻨﺎﺀ ﭘﺮ ﺣﻀﺮﺕ
ﻋﺎﺋﺸﮧ -ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ﮐﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﮯ
ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﺎﺭﻭﺍ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﺠﺎﻃﺮﯾﻘﮧ ﭘﺮ
ﻟﺐ ﮐﻮ ﺣﺮﮐﺖ ﺍﻭﺭ ﻗﻠﻢ ﮐﻮﺟﻨﺒﺶ ﺩﯼ
ﮔﺌﯽ ﮨﮯ۔ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﯾﮧ ﺫﮨﻦ ﻣﯿﮟ ﺭﮨﮯ
ﮐﮧ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻣﯿﮟ ﺻﺤﺖ ﻧﮑﺎﺡ
ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺑﻠﻮﻍ ﺷﺮﻁ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺳﻮﺭﮦ
” ﺍﻟﻄﻼﻕ“ ﻣﯿﮟ ﻧﺎﺑﺎﻟﻐﮧ ﮐﯽ ﻋﺪﺕ ﺗﯿﻦ ﻣﺎﮦ
ﺑﺘﺎﺋﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ، ﻭﺍﻟﻠّﺎﺋﯽ ﻟﻢ ﯾﺤﻀﻦ
‏( ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﮦ :۴‏) ﺍﻭﺭ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﺪﺕ ﮐﺎ
ﺳﻮﺍﻝ ﺍﺳﯽ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﭘﯿﺪﺍ
ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺷﻮﮨﺮ ﺧﻠﻮﺕ ﮐﺮﭼﮑﺎ
ﮨﻮ؛ ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﺧﻠﻮﺕ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻃﻼﻕ ﮐﯽ
ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺳﺮﮮ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﺪﺕ ﮨﯽ
ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔ ‏( ﺍﻻﺣﺰﺍﺏ : ۴۹ ‏) ﺍﺱ ﻟﯿﮯ
” ﻭﺍﻟﻼﺋﯽ ﻟﻢ ﯾﺤﻀﻦ “ ﺳﮯ ﺍﯾﺴﯽ
ﻋﻮﺭﺕ ﮐﯽ ﻋﺪﺕ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﻧﺎ ﺟﻨﮭﯿﮟ
ﻣﺎﮨﻮﺍﺭﯼ ﺁﻧﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﻧﮧ ﮨﻮﺍ ﮨﻮ ﺻﺮﺍﺣﺖ
ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﭘﺮ ﺩﻻﻟﺖ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ
ﺍﺱ ﻋﻤﺮ ﻣﯿﮟ ﻧﮧ ﺻﺮﻑ ﻟﮍﮐﯽ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ
ﮐﺮﺩﯾﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﺷﻮﮨﺮ ﮐﺎ ﺍﺱ ﮐﮯ
ﺳﺎﺗﮫ ﺧﻠﻮﺕ ﮐﺮﻧﺎ ﺑﮭﯽ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ ۔ ‏( ﺍﺣﮑﺎﻡ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﺠﺼﺎﺹ ﺟﻠﺪ۲، ﺻﻔﺤﮧ ۶۲۔
ﺍﻟﻔﻘﮧ ﺍﻻﺳﻼﻣﯽ ﻭﺍﺩﻟﺘﮧ ﺟﻠﺪ ۷ ﺻﻔﺤﮧ
۱۸ ‏) ۔
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ- ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ﮐﯽ
ﻧﺴﺒﺖ ﻗﺎﺑﻞ ﻭﺛﻮﻕ ﺫﺭﺍﺋﻊ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﮯ
ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﻗﻮﯼ ﺑﮩﺖ ﺑﮩﺘﺮ ﺗﮭﮯ
ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﻗﻮﺕ ﻧﺸﻮ ﻭ ﻧﻤﺎ ﺑﮩﺖ ﺯﯾﺎﺩﮦ
ﺗﮭﯽ۔ ﺍﯾﮏ ﺗﻮ ﺧﻮﺩ ﻋﺮﺏ ﮐﯽ ﮔﺮﻡ ﺁﺏ ﻭ
ﮨﻮﺍ ﻣﯿﮟ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﮯ ﻏﯿﺮﻣﻌﻤﻮﻟﯽ
ﻧﺸﻮﻭﻧﻤﺎﮐﯽ ﺻﻼﺣﯿﺖ ﮨﮯ۔ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﻋﺎﻡ
ﻃﻮﺭﭘﺮ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺲ
ﻃﺮﺡ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﺍﺷﺨﺎﺹ ﮐﮯ ﺩﻣﺎﻏﯽ ﺍﻭﺭ
ﺫﮨﻨﯽ ﻗﻮﯼٰ ﻣﯿﮟ ﺗﺮﻗﯽ ﮐﯽ ﻏﯿﺮﻣﻌﻤﻮﻟﯽ
ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ، ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻗﺪﻭﻗﺎﻣﺖ
ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺑﺎﻟﯿﺪﮔﯽ ﮐﯽ ﺧﺎﺹ ﺻﻼﺣﯿﺖ
ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺑﮩﺖ ﺗﮭﻮﮌﯼ ﻋﻤﺮ ﻣﯿﮟ
ﻭﮦ ﻗﻮﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ- ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﺎ - ﻣﯿﮟ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﮔﺌﯽ ﺗﮭﯽ ﺟﻮ ﺷﻮﮨﺮ
ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﯾﮏ ﻋﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ
ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﺩﺍﺅﺩﯼ ﻧﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ
ﻭﮐﺎﻧﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺷﺒﺖ ﺷﺒﺎﺑﺎ ﺣﺴﻨﺎ ﯾﻌﻨﯽ
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ -ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ﻧﮯ
ﺑﮩﺖ ﻋﻤﺪﮔﯽ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺳﻦ ﺷﺒﺎﺏ ﺗﮏ
ﺗﺮﻗﯽ ﮐﯽ ﺗﮭﯽ ‏( ﻧﻮﻭﯼ ۴۵۶ /۳ ‏) ﺣﻀﺮﺕ
ﻋﺎﺋﺸﮧ ﮐﮯ ﻃﺒﻌﯽ ﺣﺎﻻﺕ ﺗﻮ ﺍﯾﺴﮯ ﺗﮭﮯ
ﮨﯽ، ﺍﻥ ﮐﯽ ﻭﺍﻟﺪﮦ ﻣﺤﺘﺮﻣﮧ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ
ﺍﯾﺴﯽ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﮐﺎ ﺑﮭﯽ ﺧﺎﺹ ﺍﮨﺘﻤﺎﻡ ﮐﯿﺎ
ﺗﮭﺎﺟﻮ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﻧﺸﻮﻭﻧﻤﺎ
ﭘﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﻤﺪﻭﻣﻌﺎﻭﻥ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﺋﯽ۔
ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﺑﻮﺩﺍﺅﺩ ﺟﻠﺪ ﺩﻭﻡ ﺻﻔﺤﮧ ۹۸
ﺍﻭﺭ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ ﺻﻔﺤﮧ ۲۴۶ ﻣﯿﮟ ﺧﻮﺩ
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ﮐﺎ
ﺑﯿﺎﻥ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﮨﮯ ﮐﮧ ” ﻣﯿﺮﯼ ﻭﺍﻟﺪﮦ ﻧﮯ
ﻣﯿﺮﯼ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﺗﺮﻗﯽ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺑﮩﺘﺮﮮ
ﺗﺪﺑﯿﺮﯾﮟ ﮐﯿﮟ۔ ﺁﺧﺮ ﺍﯾﮏ ﺗﺪﺑﯿﺮ ﺳﮯ ﺧﺎﻃﺮ
ﺧﻮﺍﮦ ﻓﺎﺋﺪﮦ ﮨﻮﺍ، ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺮﮮ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ
ﺣﺎﻻﺕ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﮔﯿﺎ“
ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﺱ ﻧﮑﺘﮧ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ
ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﮧ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ
ﻋﺎﺋﺸﮧ -ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ﮐﻮ ﺧﻮﺩ ﺍﻥ ﮐﯽ
ﻭﺍﻟﺪﮦ ﻧﮯ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺱ ﮐﮯ ﮐﮧ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ -
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ
ﺭﺧﺼﺘﯽ ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﮐﯿﺎﮔﯿﺎﮨﻮ، ﺧﺪﻣﺖِ
ﻧﺒﻮﯼ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯿﺠﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺩﻧﯿﺎ ﺟﺎﻧﺘﯽ ﮨﮯ
ﮐﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺎﮞ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﯿﭩﯽ ﮐﯽ ﺩﺷﻤﻦ
ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ؛ ﺑﻠﮑﮧ ﻟﮍﮐﯽ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ
ﺍﭘﻨﯽ ﻣﺎﮞ ﮨﯽ ﮐﯽ ﻋﺰﯾﺰ ﺍﻭﺭ ﻣﺤﺒﻮﺏ
ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﺍﻭﺭ ﻣﺤﺎﻝ ﮨﮯ
ﮐﮧ ﺍﻧﮭﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺯﺩﻭﺍﺟﯽ ﺗﻌﻠﻘﺎﺕ ﻗﺎﺋﻢ
ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺻﻼﺣﯿﺖ ﻭﺍﮨﻠﯿﺖ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﻥ
ﮐﯽ ﺭﺧﺼﺘﯽ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﺗﮭﻮﮌﯼ
ﺩﯾﺮ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﺎﻥ ﻟﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮐﮧ ﻋﺮﺏ ﻣﯿﮟ
ﻋﻤﻮﻣﺎً ﻟﮍﮐﯿﺎﮞ ۹ / ﺑﺮﺱ ﻣﯿﮟ ﺑﺎﻟﻎ ﻧﮧ ﮨﻮﺗﯽ
ﮨﻮﮞ ﺗﻮﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺣﯿﺮﺕ ﺍﻭﺭ ﺗﻌﺠﺐ ﮐﯽ
ﮐﯿﺎ ﺑﺎﺕ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﯽ ﺷﮑﻞ ﻣﯿﮟ
ﻃﺒﯽ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﭨﮭﻮﺱ ﺻﺤﺖ ﮐﮯ
ﭘﺲ ﻣﻨﻈﺮ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﻟﮍﮐﯽ ﺧﻼﻑِ
ﻋﺎﺩﺕ ۹/ ﺑﺮﺱ ﮨﯽ ﻣﯿﮟ ﺑﺎﻟﻎ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ، ﺟﻮ
ﺫﮨﻦ ﻭ ﺩﻣﺎﻍ ﻣﻨﻔﯽ ﺳﻮﭺ ﮐﺎ ﻋﺎﺩﯼ ﺑﻦ
ﮔﺌﮯ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺻﺮﻑ ﺷﮑﻮﮎ ﻭ
ﺷﺒﮩﺎﺕ ﮐﮯ ﺟﺎﻝ ﺑﻨﻨﮯ ﮐﮯ ﺧﻮﮔﺮ ﮨﻮﮞ
ﺍﻧﮭﯿﮟ ﺗﻮﯾﮧ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﺟﮩﺎﻟﺖ ﯾﺎ ﺗﺠﺎﮨﻞ
ﻋﺎﺭﻓﺎﻧﮧ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺣﯿﺮﺕ ﺍﻧﮕﯿﺰ ﺑﻨﺎﮐﺮ
ﭘﯿﺶ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ؛ ﻟﯿﮑﻦ ﺟﻮ ﮨﺮﻃﺮﺡ ﮐﯽ
ﺫﮨﻨﯽ ﻋﺼﺒﯿﺖ ﻭ ﺟﺎﻧﺒﺪﺍﺭﯼ ﮐﮯ ﺧﻮﻝ ﺳﮯ
ﺑﺎﮨﺮ ﻧﮑﻞ ﮐﺮ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﮐﮯ ﺗﻨﺎﻇﺮ
ﻣﯿﮟ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﻮﮞ
ﻭﮦ ﺟﺎﻥ ﻟﯿﮟ ﮐﮧ ﻧﮩﺎﯾﺖ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻃﺮﯾﻘﮧ
ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﺮﺏ ﻣﯿﮟ ﺑﻌﺾ ﻟﮍﮐﯿﺎﮞ
۹ / ﺑﺮﺱ ﻣﯿﮟ ﻣﺎﮞ ﺍﻭﺭ ﺍﭨﮭﺎﺭﮦ ﺑﺮﺱ ﮐﯽ
ﻋﻤﺮ ﻣﯿﮟ ﻧﺎﻧﯽ ﺑﻦ ﮔﺌﯽ ﮨﯿﮟ۔ ﺳﻨﻦ ﺩﺍﺭ
ﻗﻄﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﺣﺪﺛﻨﯽ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻦ
ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻤﮩﻠﺒﯽ ﻗﺎﻝ ﺍﺩﺭﮐﺖ ﻓﯿﻨﺎ
ﯾﻌﻨﯽ ﺍﻟﻤﮩﺎﻟﺒﺔ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺻﺎﺭﺕ
ﺟﺪﺓ ﻭﮨﯽ ﺑﻨﺖ ﺛﻤﺎﻥ ﻋﺸﺮﺓ
ﺳﻨﺔ، ﻭﻟﺪﺕ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﯿﻦ ﺍﺑﻨﺔ،
ﻓﻮﻟﺪﺕ ﺍﺑﻨﺘﮩﺎ ﻟﺘﺴﻊ ﺳﻨﯿﻦ
ﻓﺼﺎﺭﺕ ﮨﯽ ﺟﺪﺓ ﻭﮨﯽ ﺑﻨﺖ
ﺛﻤﺎﻥ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ ‏( ﺩﺍﺭﻗﻄﻨﯽ،
ﺟﻠﺪ۳، ﺻﻔﺤﮧ ۳۲۳، ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ :
ﻻﮨﻮﺭ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ‏) ﺧﻮﺩﮨﻤﺎﺭﮮ ﻣﻠﮏ
ﮨﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺧﺒﺮ ﮐﺎﻓﯽ ﺗﺤﻘﯿﻖ
ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺷﺎﺋﻊ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮐﭩﻮﺭﯾﮧ
ﮨﺴﭙﺘﺎﻝ ﺩﮨﻠﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺳﺎﺕ ﺳﺎﻝ ﺳﮯ
ﮐﻢ ﻋﻤﺮ ﮐﯽ ﻟﮍﮐﯽ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﺑﭽﮧ ﺟﻨﺎ ﮨﮯ۔
‏( ﺩﯾﮑﮭﺌﮯ ﺍﺧﺒﺎﺭ ”ﻣﺪﯾﻨﮧ“ ﺑﺠﻨﻮﺭ، ﻣﺠﺮﯾﮧ
ﯾﮑﻢ ﺟﻮﻻﺋﯽ ۱۹۳۴ / ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ ﻧﺼﺮﺕ
ﺍﻟﺤﺪﯾﺚ ﺻﻔﺤﮧ ۱۷۱ ‏) ۔
ﺟﺐ ﮨﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﺟﯿﺴﮯ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﺍﻭﺭ
ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻣﺎﺣﻮﻝ ﻭﺁﺏ ﻭ ﮨﻮﺍ ﻭﺍﻟﮯ ﻣﻠﮏ
ﻣﯿﮟ ﺳﺎﺕ ﺑﺮﺱ ﮐﯽ ﻟﮍﮐﯽ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ
ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻋﺮﺏ ﮐﮯ
ﮔﺮﻡ ﺁﺏ ﻭ ﮨﻮﺍ ﻭﺍﻟﮯ ﻣﻠﮏ ﻣﯿﮟ ۹ / ﺳﺎﻝ
ﮐﯽ ﻟﮍﮐﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺻﻼﺣﯿﺖ ﮐﺎ ﭘﯿﺪﺍ
ﮨﻮﻧﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﻌﺠﺐ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔ ﯾﮩﯽ
ﻭﺟﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻪ - ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﻟﮍﮐﯽ ﺍﻡ ﮐﻠﺜﻮﻡ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ
ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﯿﺮ ﺳﮯ ﺍﻭﺭ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﯿﺮ
ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﮭﺘﯿﺠﯽ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﮭﺘﯿﺠﮯ
ﺳﮯ ﺍﻭﺭ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ -ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻪ - ﮐﯽ ﺑﯿﻮﯼ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﻟﮍﮐﯽ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ
ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﺴﯿﺐ ﺑﻦ ﻧﺨﺒﺔ ﺳﮯ ﮐﻢ ﺳﻨﯽ ﻣﯿﮟ
ﮐﯿﺎ۔ ‏( ﺍﻟﻔﻘﮧ ﺍﻻﺳﻼﻣﯽ ﻭﺍﺩﻟﺘﮧ ﺟﻠﺪ۷،
ﺻﻔﺤﮧ ۱۸۰ ‏) ۔
ﺍﻥ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﺎ ﮐﻢ ﺳﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ
ﻟﮍﮐﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺮﺩﯾﻨﺎ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ
ﮐﯽ ﮐﮭﻠﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ
ﺑﮩﺖ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﻋﻤﺮ ﻣﯿﮟ ﮨﯽ ﺑﻌﺾ
ﻟﮍﮐﯿﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﺩﯼ ﻭﺧﻠﻮﺕ ﮐﯽ
ﺻﻼﺣﯿﺖ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺟﺎﺗﯽ ﺗﮭﯽ، ﺗﻮ ﺍﮔﺮ
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ﮐﺎ
ﻧﮑﺎﺡ ۶ / ﺑﺮﺱ ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺍ ﺗﻮ ﺍﺱ
ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺍﺳﺘﺒﻌﺎﺩ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺟﻨﺴﯽ
ﺻﻼﺣﯿﺘﯿﮟ ﭘﯿﺪﺍ ﻧﮧ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﻮﮞ۔ ﺟﯿﺴﺎﮐﮧ
ﺍﺑﮭﯽ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﭼﮑﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻭﺍﻟﺪﮦ ﻧﮯ
ﺧﺼﻮﺻﯿﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺍﮨﺘﻤﺎﻡ ﮐﯿﺎ
ﺗﮭﺎ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﺷﻮﮨﺮ ﺳﮯ ﻣﻠﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﯾﮏ
ﻋﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﺻﻼﺣﯿﺘﯿﮟ ﺿﺮﻭﺭﯼ
ﮨﻮﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﺳﺐ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ -
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺗﮭﯿﮟ۔ ﻟﮩٰﺬﺍ
ﺍﺏ ﯾﮧ ﺧﯿﺎﻝ ﺍﻧﺘﮩﺎﺋﯽ ﻓﺎﺳﺪ ﺫﮨﻦ ﮐﺎ ﻏﻤﺎﺯ
ﮨﻮﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﺳﻤﯽ، ﻣﻠﮑﯽ، ﺧﺎﻧﺪﺍﻧﯽ ﺍﻭﺭ
ﻃﺒﯽ ﺣﺎﻻﺕ ﺳﮯ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﺍﻭﺭ ﭼﺸﻢ
ﭘﻮﺷﯽ ﮐﺎ ﻣﺘﺮﺍﺩﻑ ﮨﻮﮔﺎ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ
ﻋﺎﺋﺸﮧ -ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ﺳﮯ ﮐﻢ ﺳﻨﯽ
ﻣﯿﮟ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺁﭖ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﮐﻮ ﮐﯿﺎ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺗﮭﯽ؟
ﻋﻼﻭﮦ ﺍﺯﯾﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﮐﮯ ﻣﺎﺳﻮﺍﺀ
ﺟﻤﻠﮧ ﺍﺯﻭﺍﺝ ﻣﻄﮩﺮﺍﺕ -ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻦ -
ﺑﯿﻮﮦ، ﻣﻄﻠﻘﮧ ﯾﺎ ﺷﻮﮨﺮ ﺩﯾﺪﮦ ﺗﮭﯿﮟ،
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ- ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ﺳﮯ
ﮐﻢ ﺳﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﮨﯽ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺮﻟﯿﺎ
ﮔﯿﺎ ﺗﺎﮐﮧ ﻭﮦ ﺁﭖ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -
ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻋﺮﺻﮧ ﺗﮏ ﺍﮐﺘﺴﺎﺏِ ﻋﻠﻮﻡ
ﮐﺮﺳﮑﯿﮟ۔ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ -ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﺎ - ﮐﮯ ﺗﻮﺳﻂ ﺳﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺩﯾﻦ ﻭ
ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻋﻠﻮﻡ
ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮﺳﮑﯿﮟ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ -
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﮯ
ﺑﻌﺪ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ‏( ۔
48 ‏)ﺍﮌﺗﺎﻟﯿﺲ ﺳﺎﻝ ﺯﻧﺪﮦ ﺭﮨﯿﮟ، ﺯﺭﻗﺎﻧﯽ
ﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ۶۶ﮪ ﻣﯿﮟ
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ﮐﺎ
ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﮨﻮﺍ۔ ۹/ ﺑﺮﺱ ﻣﯿﮟ ﺭﺧﺼﺘﯽ ﮨﻮﺋﯽ
ﺁﭖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ۹/ ﺳﺎﻝ ﺭﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﮐﯽ
ﻭﻓﺎﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ۱۸ ﺑﺮﺱ
ﺗﮭﯽ۔ ‏( ﺯﺭﻗﺎﻧﯽ، ﺍﻻﺳﺘﯿﻌﺎﺏ ‏) ﺍﻭﺭ ﺻﺤﺎﺑﮧ
ﻭ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺧﺪﺍﺩﺍﺩ ﺫﮨﺎﻧﺖ ﻭ
ﻓﺮﺍﺳﺖ، ﺫﮐﺎﻭﺕ ﻭﺑﺼﯿﺮﺕ ﺍﻭﺭ ﻋﻠﻢ ﻭ
ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺳﮯ ﻓﯿﺾ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﺗﮯ ﺭﮨﮯ،ﺍﻭﺭ
ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻋﻠﻤﯽ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ
ﻓﯿﻮﺽ ﻭ ﺑﺮﮐﺎﺕ ﺍﯾﮏ ﻟﻤﺒﮯ ﻋﺮﺻﮧ ﺗﮏ
ﺟﺎﺭﯼ ﺭﮨﮯ۔ ‏( ﺯﺭﻗﺎﻧﯽ ﺟﻠﺪ ۳، ﺻﻔﺤﮧ
۲۲۹ - ۲۳۶ ‏) ۔
ﺣﻘﯿﻘﺖ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ - ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﺴﺎ ﺁﺩﻣﯽ ﺩﻧﯿﺎ
ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﮔﺰﺭﺍ ﺟﻮ ﮐﺎﻣﻞ ۲۳ ﺑﺮﺱ ﺗﮏ
ﮨﺮ ﻭﻗﺖ، ﮨﺮ ﺣﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﻣﻨﻈﺮ ﻋﺎﻡ ﭘﺮ
ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺑﺴﺮ ﮐﺮﻟﮯ، ﺳﯿﻨﮑﮍﻭﮞ ﮨﺰﺍﺭﻭﮞ
ﺁﺩﻣﯽ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﮏ ﺣﺮﮐﺖ ﮐﮯ
ﺗﺠﺴﺲ ﻣﯿﮟ ﻟﮕﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﻮﮞ۔ ﺍﭘﻨﮯ ﮔﮭﺮ
ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﯿﻮﯾﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﮐﮯ
ﺳﺎﺗﮫ ﺑﺮﺗﺎﺅ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﯽ
ﺟﺎﻧﭻ ﭘﮍﺗﺎﻝ ﮨﻮﺭﮨﯽ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺍﺗﻨﯽ ﮔﮩﺮﯼ
ﺗﻼﺵ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻧﮧ ﺻﺮﻑ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ
ﮐﯿﺮﯾﮑﭩﺮ ﭘﺮ ﺍﯾﮏ ﺳﯿﺎﮦ ﭼﮭﯿﻨﭧ ﺗﮏ ﻧﻈﺮ
ﻧﮧ ﺁﺋﮯ؛ ﺑﻠﮑﮧ ﯾﮧ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮ ﮐﮧ ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﻭﮦ
ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﻮ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺩﯾﺘﺎ ﺗﮭﺎ، ﺧﻮﺩ ﺍﺱ
ﮐﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﺱ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﮐﺎ ﻣﮑﻤﻞ
ﻧﻤﻮﻧﮧ ﺗﮭﯽ؛ ﺑﻠﮑﮧ ﯾﮧ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﮐﮧ ﺍﺱ
ﻃﻮﯾﻞ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﻭﮦ ﮐﺒﮭﯽ ﺍﯾﮏ ﻟﻤﺤﮧ
ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺑﮭﯽ ﻋﺪﻝ ﻭﺗﻘﻮﯼٰ ﺍﻭﺭ ﺳﭽﺎﺋﯽ ﻭ
ﭘﺎﮐﯿﺰﮔﯽ ﮐﮯ ﻣﻌﯿﺎﺭﯼ ﻣﻘﺎﻡ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﭩﺎ؛
ﺑﻠﮑﮧ ﯾﮧ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﮐﮧ ﺟﻦ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﺳﺐ
ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻗﺮﯾﺐ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﻭﮨﯽ
ﺳﺐ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺍﺱ ﮐﮯ ﮔﺮﻭﯾﺪﮦ ﺍﻭﺭ
ﻣﻌﺘﻘﺪ ﮨﻮﺋﮯ۔ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﻋﻠﯽ ﺁﻟﮧ
ﻭﺻﺤﺒﮧ ﻭﺳﻠﻢ۔
ﯾﮩﯽ ﻭﺟﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﯽ ﭘﻮﺭﯼ ﺁﺑﺎﺩﯼ
ﻣﯿﮟ ” ﺍﻧﺴﺎﻥِ ﮐﺎﻣﻞ“ ﮐﮩﻼﺋﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﺁﭖ
- ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﮨﯽ ﻣﺴﺘﺤﻖ
ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻋﯿﺴﺎﺋﯽ ﺳﺎﺋﻨﺴﺪﺍﮞ ﻧﮯ ﺟﺐ
ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﺴﮯ ﺷﺨﺺ ﮐﻮ ﺟﻮ
ﺍﭘﻨﯽ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﮐﮯ ﺟﮕﻤﮕﺎﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﮔﮩﺮﮮ
ﻧﻘﻮﺵ ﭼﮭﻮﮌﮮ ﮨﯿﮟ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻧﻤﺒﺮ
ﭘﺮ ﺭﮐﮫ ﮐﺮ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﺎﺁﻏﺎﺯ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺎ
ﺗﻮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺩﯾﺎﻧﺖ ﮐﺎ ﺛﺒﻮﺕ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﺍﻭﺭﺍﭘﻨﮯ ﻣﻦ ﭘﺴﻨﺪ ﮐﺴﯽ ﺳﺎﺋﻨﺴﺪﺍﮞ ﮐﺎ
ﺗﺬﮐﺮﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻧﻈﺮ
ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺍﺳﯽ ﭘﺮ ﭘﮍﯼ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﯽ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﯽ
ﮐﺘﺎﺏ ﮐﺎﺁﻏﺎﺯ ﮐﯿﺎ ﺟﺴﮯ ﺩﻧﯿﺎ ﺣﻀﺮﺕ
ﻣﺤﻤﺪ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﮐﮯ ﻧﺎﻡ
ﺳﮯ ﺟﺎﻧﺘﯽ ﺍﻭﺭ ﭘﮩﭽﺎﻧﺘﯽ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ
ﺁﭖ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ
ﺟﻠﻮﺕ ﮐﯽ ﮨﻮ ﯾﺎ ﺧﻠﻮﺕ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﮐﺎﻣﻞ
ﻧﻤﻮﻧﮧ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﺴﺎ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﻭ
ﺗﻮﺍﺯﻥ ﭘﺎﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐﺴﯽ ﻗﺴﻢ ﮐﮯ
ﺷﮏ ﻭ ﺷﺒﮧ ﮐﯽ ﮔﻨﺠﺎﺋﺶ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﺘﯽ۔
ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﮐﻮﺋﯽ ”ﯾﺮﻗﺎﻧﯽ“ ﻧﻈﺮ ﻭﺍﻟﮯ ﺁﭖ -
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ
ﮐﺴﯽ ﮐﻤﯽ ﮐﻮ ﺗﻼﺵ ﮐﺮﯾﮟ ﺗﻮ ﺣﻘﯿﻘﺖ
ﭘﺴﻨﺪ ﺷﺎﻋﺮ ﯾﮧ ﮐﮩﮧ ﮐﺮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ
ﻣﺘﻮﺟﮧ ﮨﻮﮔﺎ۔
ﻓﺮﻕ ﺁﻧﮑﮭﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ، ﻓﺮﻕ ﮨﮯ ﺑﯿﻨﺎﺋﯽ
ﻣﯿﮟ
ﻋﯿﺐ ﻣﯿﮟ ﻉـﯾﺐ، ﮨﻨﺮﻣﻨﺪ ﮨﻨﺮ ﺩﯾﮑﮭﺘﮯ
ﮨﯿﮟ
ﺍﻧﭩﺮﻧﯿﭧ ﮐﯽ ﺩﻧﯿﺎ ﺳﮯ ﻗﺮﯾﺒﯽ ﺗﻌﻠﻖ
ﺭﮐﮭﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ
ﺧﻼﻑ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺷﮑﻮﮎ ﻭ ﺷﺒﮩﺎﺕ ﺍﻭﺭ
ﻓﺘﻨﮯ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﯽ ﺟﺎﺭﮨﯽ
ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﻗﺴﻢ ﮐﮯ ﺷﮑﻮﮎ ﻭﺷﺒﮩﺎﺕ
ﮐﺎﺍﺯﺍﻟﮧ ﺍﻭﺭ ﻓﺘﻨﻮﮞ ﮐﺎ ﺳﺪِّﺑﺎﺏ ﻭﻗﺖ ﮐﯽ
ﺍﮨﻢ ﺗﺮﯾﻦ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮨﮯ، ﺟﻮ ﻟﻮﮒ ﺍﻧﭩﺮﻧﯿﭧ
ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﻓﺘﻨﮯ ﮐﮯ ﺷﻮﺷﮯ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﯾﺘﮯ
ﮨﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻣﻨﻈﻢ ﻭ ﻣﻨﺼﻮﺑﮧ ﺑﻨﺪ ﻃﺮﯾﻘﮧ
ﭘﺮﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮐﺴﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﮔﺮ
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺑﺮﺍﮦِ ﺭﺍﺳﺖ ﺍﻧﮕﺮﯾﺰﯼ ﻣﯿﮟ ﺟﻮﺍﺏ
ﻧﮩﯿﮟ ﺩﮮ ﺳﮑﺘﮯ ﺗﻮ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻋﻠﻤﯽ ﺗﻌﺎﻭﻥ
ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﮐﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﮐﯽ ﺍﺷﺎﻋﺖ ﻋﻤﻞ
ﻣﯿﮟ ﻻﺋﯽ ﺟﺎﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ، ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﺎ
ﮐﺎﺭﻭﺍﮞ ﺟﺐ ﭼﻠﺘﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﮔﺮﺩ ﻭ ﻏﺒﺎﺭ ﮐﺎ
ﺍﭨﮭﻨﺎ ﻻﺯﻣﯽ ﮨﮯ؛ ﻟﯿﮑﻦ ﻣﻨﺰﻝ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ
ﺭﻭﺍﮞ ﺩﻭﺍﮞ ﺭﮨﻨﮯ ﮨﯽ ﻣﯿﮟ ﻣﻨﺰﻝ ﭘﺮ ﭘﮩﻨﭽﺎ
ﺟﺎﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ؛ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻗﺪﻡ ﻣﯿﮟ
ﻃﺎﻗﺖ ﺍﻭﺭ ﺩﺳﺖ ﻭ ﺑﺎﺯﻭ ﻣﯿﮟ ﻗﻮﺕ
ﭼﺎﮨﺌﮯ۔ ﻉ
ﺍﺱ ﺑﺤﺮِ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻣﯿﮟ ﻗﺎﺋﻢ ﭘﮩﻨﭽﮯ ﮔﺎ
ﻭﮨﯽ ﺍﺏ ﺳﺎﺣﻞ ﺗﮏ
ﺟﻮ ﻣﻮﺝِ ﺑﻼﺀ ﮐﺎ ﺧﻮﮔﺮ ﮨﻮ ﺭﺥ ﭘﮭﯿﺮﺳﮑﮯ
ﻃﻮﻓﺎﻧﻮﮞ ﮐﺎ

[AHMAD SAHIL]

Nyc sharing jnb..nyc info..

[hafizjaan]

thank u

[hasnat371]

nic info but dear font size bahra karo...

thank u

[hafizjaan]

mujhe size bara krna nhi ata

[hafizjaan]

shukria

[WAQAS1412]

Please Increase Font Size

[Eng Ahtasham]

[sudes_102]

مشرکین عرب نبی صلی اللہ علیہ وسلم پر طرح طرح کے الزامات لگایا کرتے تھے لیکن تاریخ اور احادیث کی کتب گواہ ہیں کہ کبھی کسی کافر نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر یہ اعتراض نہیں اٹھاہا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت عائشہ رض سے کم عمری میں شادی کیوں کی؟ جس سے صاف پتہ چلتہ ہے کہ اس دور میں عربوں میں ایسا کرنا ایک عام روایت تھی جسے بالکل معیوب نہیں سمجا جاتا تھا۔ اس لئے آج 1400 سال بعد بعض مغرب زدہ اور روافض جیسی زہنیت رکھنے والے حضرات کا اظہار خیال خیر پر مبنی دکھائی نہیں دیتا

[hafizjaan]

sahi kaha g aap

[Awesome_Boy]

جزاک اللہ خیرا