History of Baloch

[baloch26]

ﺑﻠﻮﭼﻮﮞ ﮐﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ
ﺑﻠﻮﭺ ﻗﻮﻡ ﮐﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺑﮩﺖ
ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ۔
1۔ﮐﭽﮫ ﻧﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﻧﻤﺮﻭﺭ ﺳﮯ ﺟﻮﮌﺍ ﮨﮯ ۔
ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻟﻘﺐ ﺑﻠﻮﺹ ﺗﮭﺎ ﺟﻮ ﺑﻌﺪ
ﻣﯿﮟ ﻟﺴﺎﻧﯽ ﻓﺮﻕ ﮐﮯ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﻠﻮﭺ ﺑﻦ ﮔﯿﺎ
ﮨﮯ۔
2۔ﮐﭽﮫ ﮐﮯ ﺧﯿﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﻧﺴﻞ
ﺳﮯ ﮨﯿﮟ
3۔ﮐﭽﮫ ﮐﮯ ﺧﯿﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﻧﺴﻼً ﻋﺮﺏ
ﮨﯿﮟ۔
4۔ﮐﭽﮫ ﻧﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺭﺍﺟﭙﻮﺕ ﺑﮭﯽ ﻟﮑﮭﺎ
ﮨﮯ ۔
5۔ﮐﭽﮫ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﯾﮧ ﺗﺎﺟﮏ ﻧﺴﻞ ﺳﮯ
ﮨﯿﮟ ۔
6۔ ﮐﭽﮫ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﺑﻠﻮﭺ ﻣﮑﺮﺍﻥ ﮐﮯ ﻗﺪﯾﻢ
ﺑﺎﺷﻨﺪﻭﮞ ﮐﮯ ﺑﺎﻗﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ ۔
7۔ﺳﺮﺩﺍﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﻥ ﮔﺸﮑﻮﺭﯼ ﻧﮯ ﯾﮧ
ﻧﻈﺮﯾﮧ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺑﻠﻮﭺ ﮐﻠﺪﺍﻧﯽ ﺍﻭﺭ
ﺑﺎﺑﻠﯽ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﺣﮑﻤﺮﺍﻥ ﻧﻤﺮﻭﺩ
ﮐﯽ ﻧﺴﻞ ﺳﮯ ﮨﯿﮟ ۔
8۔ﺧﻮﺩ ﺑﻠﻮﭼﻮﮞ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺍﯾﮏ ﻧﻈﻢ ﮐﮯ
ﺳﻮﺍ ﮐﻮﺋﯽ ﻗﺪﯾﻢ ﻣﻮﺍﺩ ﻧﮩﯿﮟ ۔ﺍﺱ ﻧﻈﻢ
ﻣﯿﮟ ﺁﯾﺎ ﮨﮯﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﻣﯿﺮ ﺣﻤﺰﮦ ؓ ﮐﯽ ﺍﻭﻻﺩ
ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺣﻠﺐ ﺳﮯ ﺁﺋﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﯾﮩﯽ ﺩﺭﺳﺖ
ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ۔ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﻣﺰﯾﺪ ﯾﮧ ﺑﯿﺎﻥ
ﮨﻮﺍ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﮭﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﺮﺑﻼ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ
ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﺎ ﺳﺎﺗﮫ ﺩﯾﺎ
ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻭﮦ
ﺑﺎﻣﭙﻮﺭ ﯾﺎ ﺑﮭﻤﭙﻮﺭ ﭘﮩﻨﭽﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮨﺎﮞ ﺳﮯ
ﺳﯿﺴﺘﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﻣﮑﺮﺍﻥ ﺁﺋﮯ۔
ﻟﻔﻆ ﺑﻠﻮﭺ ﮐﻮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﺩﻭﺍﺭ ﻣﯿﮟ
ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﻧﮯ “ﺑﻌﻞ”، “ﺑﻠﻮﭺ،
ﺑﻠﻮﺹ، ﺑﻠﻮﺱ ، ﺑﻠﻮﺵ، ﺑﻌﻮﺙ، ﺑﯿﻠﻮﺙ،
ﺑﯿﻠﻮﺱ ﺍﻭﺭ ﺑﻌﻠﻮﺱ ﻟﮑﮭﺎ ﺍﻭﺭ
ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺍﮨﻞ ﺑﺎﺑﻞ ﺍﭘﻨﮯ ﻗﻮﻣﯽ
ﺩﯾﻮﺗﺎ ﮐﻮ ﺑﺎﻝ)ﺑﻌﻞ( ﻋﻈﯿﻢ ﮐﮩﺎ ﮐﺮﺗﮯ
ﺗﮭﮯ ﯾﻮﻧﺎﻧﯿﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﺑﯿﻠﻮﺱ ﮐﮩﺎ،
ﻋﮩﺪ ﻗﺪﯾﻢ ﻣﯿﮟ ﻟﻔﻆ ﺑﻠﻮ ﭺ ﮐﻮ ﺑﻌﻠﻮﺙ
ﺍﻭﺭ ﺑﯿﻠﻮﺙ ﻟﮑﮭﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﺗﮭﺎ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ
ﯾﮧ ﻟﻔﻆ ﺑﯿﻠﻮﺱ ﺍﻭﺭ ﺑﻌﻠﻮﺱ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ
ﺗﺤﺮﯾﺮ ﻭ ﺑﯿﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺁﺗﺎ ﺭﮨﺎ، ﻋﺮﺏ ﺍﺳﮯ
ﺑﺮﻭﺝ، ﺑﻠﻮﺹ ﺍﻭﺭ ﺑﻠﻮﺵ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ
ﺍﻭﺭ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺍﺳﮯ ﺑﻠﻮﭺ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﻮﻟﺘﮯ
ﮨﯿﮟ ۔ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﯾﮩﺎﮞ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﻟﻔﻆ ﺑﻠﻮﭺ
ﺭﺍﺋﺞ ﮨﮯ۔ ﺍﺻﻞ ﻣﯿﮟ ﻟﻔﻆ ﺑﻠﻮﺹ ﮨﮯ
ﺟﺴﮯ ﻋﺮﺑﻮﮞ ﻧﮯ ﺑﻠﻮﺵ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﻮﮞ ﻧﮯ
ﺑﻠﻮﭺ ﻟﮑﮭﺎ ﺍﮨﻞ ﺍﯾﺮﺍﻥ” ﺹ” ﺍﺩﺍ ﻧﮩﯿﮟ
ﮐﺮﺳﮑﺘﮯ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺍﻧﮭﻮﮞ ﻧﮯ “ﺹ” ﮐﻮ
“ﭺ” ﺳﮯ ﺑﺪﻝ ﮐﺮ ﺍﺳﮯ ﺑﻠﻮﭺ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ
ﻋﻄﺎ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﻋﺮﺑﻮﮞ ﻧﮯ “ﺹ” ﮐﻮ
“ﺵ” ﺳﮯ ﺑﺪﻻ۔
ﻟﻔﻆ ﺑﻠﻮﭺ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺗﺴﻤﯿﮧ ﻧﺴﺒﯽ ﺍﻭﺭ
ﺳﮑﻨﯽ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﮐﯽ ﺟﺎﺳﮑﺘﯽ
ﮨﮯ ﻧﺴﺒﯽ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﺑﻠﻮﺹ ﻧﻤﺮﻭﺩ ﮐﺎ
ﻟﻘﺐ ﮨﮯ۔ ﻧﻤﺮﻭﺩ ﺑﺎﺑﻠﯽ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﮐﺎ ﭘﮩﻼ
ﺑﺎﺩﺷﺎﮦ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﺎً ﺑﻠﻮﺹ
ﯾﻌﻨﯽ ﺳﻮﺭﺝ ﮐﺎ ﺩﯾﻮﺗﺎ ﭘﮑﺎﺭ ﺍ ﺟﺎﺗﺎ ﺗﮭﺎ ﯾﮧ
ﻭﮨﯽ ﻧﻤﺮﻭﺩ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ
ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺁﮒ ﮐﺎ ﺍﻻﺅ ﺗﯿﺎﺭ ﮐﺮﺍﯾﺎ ﺗﮭﺎ۔
ﺳﺮﺩﺍﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﻥ ﮔﺸﮑﻮﺭﯼ ﮐﯽ
ﺗﺤﻘﯿﻖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﻠﻮﺹ ﻧﻤﺮﻭﺩ ﮐﮯ
ﺑﻌﺪ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺑﺎﺑﻞ ﮐﺎ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺑﮍﺍ
ﺷﮩﻨﺸﺎﮦ ﺗﮭﺎ۔ ﯾﮧ ﮐﮩﻨﺎ ﻣﺸﮑﻞ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ
ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﻥ ﺳﯽ ﺑﺎﺕ
ﺻﯿﺤﺢ ﮨﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺑﻠﻮﺹ ﯾﻌﻨﯽ ﺳﻮﺭﺝ
ﮐﺎ ﺩﯾﻮﺗﺎ ﺑﺎﺑﻞ ﮐﺎ ﭘﮩﻼ ﯾﺎ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺩﻭﻧﻮﮞ
ﺑﺎﺩﺷﺎﮦ ﮨﻮﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺭﺍﻟﻨﺴﻦ ﮐﯽ
ﺗﺤﻘﯿﻖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﮭﯽ ﻟﻔﻆ ﺑﻠﻮﭺ ﮐﺎ
ﻣﺨﺮﻥ ﺑﻠﻮ ﺹ ﮨﯽ ﮨﮯ۔
ﺳﮑﻨﯽ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺑﻠﻮﭺ ﻭﺍﺩﯼ
ﺑﻠﻮﺹ ﮐﮯ ﺭﮨﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﯾﮧ ﻭﺍﺩﯼ ﺷﺎﻡ
ﻣﯿﮟ ﺣﻠﺐ ﮐﮯ ﻗﺮﯾﺐ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﮐﯽ ﺳﺮ ﺣﺪ
ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻭﺍﻗﻊ ﮨﮯ ﺧﺎﺹ ﺑﻠﻮﭼﻮﮞ ﮐﮯ
ﻧﺴﺐ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺑﮍﺍ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮨﮯ
ﭘﻮﭨﻨﮕﺮ ﺍﻭﺭ ﺧﺎﻧﯿﮑﻮﻑ ﮐﺎ ﺧﯿﺎﻝ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ
ﺗﺮﮐﻤﺎﻥ ﻧﺴﻞ ﺳﮯ ﮨﯿﮟ۔ﺑﺮﭨﻦ ، ﻟﯿﻨﺲ،
ﺍﺳﭙﯿﮕﻞ ﺍﻭﺭ ﮈﯾﻤﺰ ﮐﺎ ﺧﯿﺎﻝ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ
ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﻧﺴﻞ ﺳﮯ ﮨﯿﮟ ﺳﺮ ﭨﯽ۔ ﮨﻮﻟﮉ ﭺ ﮐﺎ
ﺧﯿﺎﻝ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻧﺴﻼً ﻋﺮﺏ ﮨﯿﮟ۔
ﮈﺍﮐﭩﺮﺑﯿﻠﻮﻧﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺭﺍﺟﭙﻮﺕ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ
ﭘﺮﻭﻓﯿﺴﺮ ﮐﯿﻦ ﮐﮯ ﺧﯿﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﻭﮦ ﺗﺎﺟﮏ
ﻧﺴﻞ ﺳﮯ ﮨﯿﮟ ۔ ﻣﺎ ﮐﻠﺮ ﻧﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﯿﺎ ﮨﮯﮐﮧ
ﺑﻠﻮﭺ ﻣﮑﺮﺍﻥ ﮐﮯ ﻗﺪﯾﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪﻭﮞ ﮐﮯ
ﺑﺎﻗﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﯽ ﻭﮦ ﯾﮧ
ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﻧﺪ ﺑﻠﻮﭺ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﯿﮟ
ﺑﻠﮑﮧ ﻧﺴﻼً ﻋﺮﺏ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺍﻟﺤﺎﺭﺙ
ﺍﻟﻌﻼﻓﯽ ﮐﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﮨﯿﮟ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﻣﺤﻤﺪ
ﺧﺎﻥ ﮔﺸﮑﻮﺭﯼ ﻧﮯ ﯾﮧ ﻧﻈﺮﯾﮧ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎ
ﮨﮯ ﮐﮧ ﺑﻠﻮﭺ ﮐﻠﺪﺍﻧﯽ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﺑﻠﯽ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ
ﻣﺸﮩﻮﺭ ﺣﮑﻤﺮﺍﻥ ﻧﻤﺮﻭﺩ ﮐﯽ ﻧﺴﻞ ﺳﮯ
ﮨﯿﮟ ۔
ﻓﺮﺩﻭﺳﯽ ﻧﮯ ﺷﺎﮨﻨﺎﻣﮯ ﻣﯿﮟ ﺗﯿﻦ
ﺑﺎﺩﺷﺎﮨﻮﮞ ﮐﮯ ﻋﮩﺪ ﻣﯿﮟ ﺑﻠﻮﭼﻮﮞ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ
ﮐﯿﺎ ﮨﮯ
ﮐﯿﺨﺴﺮﻭ۔۔ﺩﻭﻡ : ﺯﺭﮐﺲ۔۔ ﺍﻭﺭ
ﻧﻮﺷﯿﺮﻭﺍﻥ
ﻋﮩﺪ ﮐﯿﺨﺴﺮﻭ:۔)532 ﻕ۔ ﻡ( ﻣﯿﮟ ﺑﻠﻮﭺ
ﺑﺤﺮ ﺧﻀﺮ ﮐﮯ ﺟﻨﻮﺑﯽ ﺳﺎﺣﻠﯽ ﻋﻼﻗﮯ
ﺍﻭﺭ ﮐﻮﮦ ﺍﻟﺒﺮﺯ ﮐﮯ ﺩﺍﻣﻦ ﻣﯿﮟ ﺑﺪﺅﻭﮞ
ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺭﮨﺘﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ
ﺗﮭﻮﮌﮮ ﻣﺘﻤﺪﻥ ﮨﻮﮔﺌﮯ ﻭﮦ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﻭﺭ
ﻓﻮﺟﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﻟﮕﮯ۔ﺯﺭﮐﺲ ﮐﮯ
ﻋﮩﺪ ﻣﯿﮟ ﺑﻠﻮﭺ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺑﺎﺩﺷﺎﮨﻮﮞ ﮐﮯ
ﺩﺭﺑﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﺍﻋﻠﯽٰ ﻋﮩﺪ ﻭﮞ ﭘﺮ ﻓﺎﺋﺰ ﺭﮨﮯ۔
ﻟﯿﮑﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﺑﻠﻮﭺ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺑﺎﺩﺷﺎﮨﻮﮞ
ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺧﻄﺮﮦ ﺑﻦ ﮔﺌﮯ ۔ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺍﻧﮩﻮﮞ
ﻧﮯ ﻧﮩﺎﯾﺖ ﺑﮯ ﺩﺭﺩﯼ ﺳﮯ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ
ﺟﻮ ﻣﮩﻢ ﺑﮭﯿﺠﯽ ﺗﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺗﺬﮐﺮﮦ
ﻓﺮﺩﻭﺳﯽ ﻧﮯ ﺷﺎﮨﻨﺎﻣﮯ ﻣﯿﮟ ﺑﮍﯼ ﺗﻔﺼﯿﻞ
ﺳﮯ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮔﻤﺎﻥ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻣﮩﻢ ﮐﮯ
ﻧﺘﯿﺠﮯ ﻣﯿﮟ ﺑﻠﻮﭼﻮﮞ ﮐﯽ ﻗﻮﺕ ﺍﺱ
ﻋﻼﻗﮯ ﻣﯿﮟ ﭨﻮﭦ ﮔﺌﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﺠﺒﻮﺭﺍً
ﺟﻨﻮﺏ ﻭ ﻣﺸﺮﻕ ﮐﮯ ﭘﮩﺎﮌﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﮐﺮ
ﺭﮨﻨﮯ ﻟﮕﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﮈﯾﻤﺰ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ
“ﺩﯼ ﺑﻠﻮﭺ ﺭﯾﺲ” ﺍﻭﺭ ﮔﯿﻨﮑﻮﻭﺳﮑﯽ ﻧﮯ
ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ “ﭘﯿﭙﻞ ﺁﻑ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ” ﻣﯿﮟ
ﻗﯿﺎﺱ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺳﻔﯿﺪ ﮨُﻨﻮﮞ ﮐﯽ ﯾﻮﺭﺵ
ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺑﻠﻮﭼﻮﮞ ﻧﮯ ﺑﺤﺮ ﺧﻀﺮ ﮐﮯ
ﺟﻨﻮﺑﯽ ﭘﮩﺎﮌﻭﮞ ﺳﮯ ﮐﺮﻣﺎﻥ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ
ﮐﻮﭺ ﮐﯿﺎ۔ ﺑﮩﺮ ﺣﺎﻝ ﺍﺱ ﺳﻠﺴﻠﮯ ﻣﯿﮟ
ﮐﻮﺋﯽ ﺑﺎﺕ ﻭﺛﻮﻕ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ
ﮐﺮﻣﺎﻥ ﮐﮯ ﺑﻠﻮﭺ ﺧﺎﻧﮧ ﺑﺪﻭﺷﻮﮞ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ
ﻋﺮﺏ ﺳﯿﺎﺣﻮﮞ ، ﻣﻮﺭﺧﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺟﻐﺮﺍﻓﯿﮧ
ﻧﻮﯾﺴﻮﮞ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﮐﯿﺎﮨﮯ۔
“ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﻗﺮﯾﻦ ﻗﯿﺎﺱ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺑﻠﻮﭼﻮﮞ ﻧﮯ
ﺩﻭﻣﺮﺗﺒﮧ ﻧﻘﻞ ﻣﮑﺎﻧﯽ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺑﺎﺭ
ﮨﺠﺮﺕ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺍﯾﮏ ﺑﮍﮮ ﻋﻼﻗﮯ ﻣﯿﮟ
ﻧﺌﮯ ﻓﺎﺗﺤﻮﮞ ﮐﯽ ﭘﯿﺶ ﻗﺪﻣﯽ ﺗﮭﯽ
ﭘﮩﻠﯽ ﮨﺠﺮﺕ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﮨﻮﺋﯽ ﺟﺐ
ﻓﺎﺭﺱ ﻣﯿﮟ ﺳﻠﺠﻮﻗﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮭﻮﮞ
ﻭﻟﯿﻤﯽ ﺍﻭﺭ ﻏﺰﻧﻮﯼ ﻃﺎﻗﺘﻮﮞ ﮐﺎ ﺧﺎﺗﻤﮧ
ﮨﻮﺍ۔ ﺍﺱ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﯾﮧ ﻟﻮﮒ ﮐﺮﻣﺎﻥ
ﭼﮭﻮﮌ ﮐﺮ ﺳﯿﺴﺘﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﻣﻐﺮﺑﯽ ﻣﮑﺮﺍﻥ
ﮐﮯ ﻋﻼﻗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺁﮐﺮ ﺁﺑﺎﺩ ﮨﻮﺋﮯ ۔
ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺑﺎﺭ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻋﻼﻗﮯ ﮐﻮ
ﭼﮭﻮﮌ ﮐﺮ ﻣﺸﺮﻗﯽ ﻣﮑﺮﺍﻥ ﺍﻭﺭ ﺳﻨﺪ ﮪ
ﮐﺎ ﺭﺥ ﮐﯿﺎ۔ ﯾﮧ ﮨﺠﺮﺕ ﭼﻨﮕﯿﺰ ﺧﺎﻥ ﮐﮯ
ﺣﻤﻠﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻣﻨﮕﻮﻝ ﮐﯽ
ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﮨﻮﺋﯽ ۔ﺩﻭﺳﺮﯼ ﮨﺠﺮﺕ ﮐﮯ
ﻧﺘﯿﺠﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﮭﻮﮞ ﻧﮯ ﭘﮩﻠﯽ ﺑﺎﺭ ﻭﺍﺩﯼ
ﺳﻨﺪﮪ ﻣﯿﮟ ﻗﺪﻡ ﺭﮐﮭﺎ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺍﻥ ﮐﮯ
ﻟﺌﮯ ﺗﯿﺴﺮﯼ ﺍﻭﺭ ﺁﺧﺮﯼ ﮨﺠﺮﺕ ﮐﺎ ﺭﺍﺳﺘﮧ
ﮨﻤﻮﺍﺭ ﮨﻮ ﺍ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺁﺧﺮﯼ ﮨﺠﺮﺕ ﻧﮯ ﺍﻥ
ﮐﮯ ﺑﮍﮮ ﺣﺼﮯ ﮐﻮ ﮨﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﮐﮯ ﻣﯿﺪﺍﻧﯽ
ﻋﻼﻗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮐﺮﺩﯾﺎ۔ ﺍﺱ ﺁﺧﺮﯼ
ﮨﺠﺮﺕ ﮐﺎ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﮨﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﭘﺮ ﺗﯿﻤﻮﺭ ﻟﻨﮓ
ﮐﮯ ﺣﻤﻠﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﺑﺮ ﮐﯽ ﯾﻮﺭﺵ ﮐﺎ ﺯﻣﺎﻧﮧ
ﮨﮯ”
ﺑﻠﻮﭼﻮﮞ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﺷﮩﻨﺸﺎﮦ ﺑﺎﺑﺮ ﮐﯽ ﺧﻮﺩ
ﻧﻮﺷﺖ ﺗﺰﮎ ﺑﺎﺑﺮﯼ ﺍﻭﺭ ﺷﮩﻨﺸﺎﮦ ﮨﻤﺎﯾﻮﮞ
ﮐﯽ ﺑﮩﻦ ﮔﻠﺒﺪﻥ ﺑﯿﮕﻢ ﮐﮯ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﮐﺮﺩﮦ
ﮨﻤﺎﯾﻮﮞ ﻧﺎﻣﮯ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ۔
ﺷﮩﻨﺸﺎﮦ ﺑﺎﺑﺮ ﻧﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ “ﻣﯿﮟ ﻧﮯ
ﺣﯿﺪﺭ ﻋﻠﻢ ﺩﺍﺭ ﮐﻮ ﺑﻠﻮﭼﻮﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ
ﺑﮭﯿﺠﺎ ۔ ﺑﮭﯿﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺷﺎﺏ ﺳﮯ
ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺩﻥ ﺑﻠﻮﭺ ﮔﮭﻮﮌﮮ ﮐﯽ ﮈﺍﻟﯽ ﻟﮯ
ﮐﺮ ﺁﺋﮯ ﺍﻭ ﺭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﺎ ﻭﻋﺪﮦ ﮐﯿﺎ”۔
1539 ﺀ ﮐﻮ ﮨﻤﺎﯾﻮﮞ ﻧﮯ ﺷﯿﺮ ﺷﺎﮦ
ﺳﻮﺭﯼ ﺳﮯ ﭼﻮﻧﺴﮧ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﺮ
ﺷﮑﺴﺖ ﮐﮭﺎﺉ ﺍﻭﺭ ﺩﺷﺖ ﻧﻮﺭﺩﯼ ﮐﮯ
ﻋﺎﻟﻢ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﮐﺎﮌﮮ ﮐﮯ ﻗﺮﯾﺐ ﺳﺖ ﮔﺮﮦ
ﭘﮩﻨﭽﺎ ﺟﮩﺎﮞ ﻣﯿﺮ ﭼﺎﮐﺮ ﺧﺎﻥ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ
ﺍﻣﯿﺮ ﺑﺨﺸﻮ ﺑﻠﻮﭺ ﻧﮯ ﺷﮩﻨﺸﺎﮦ ﮐﻮ ﻏﻠﮯ
ﮐﯽ ﺳﻮ ﮐﺸﺘﯿﺎﮞ ﺍﻣﺪﺍﺩ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺩﯾﮟ۔
ﮔﻠﺒﺪﻥ ﺑﯿﮕﻢ ﻧﮯ ﺟﻮ ﮨﻤﺎﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ
ﮨﻤﺎﯾﻮﮞ ﻧﺎﻣﮯ ﻣﯿﮟ ﺑﺨﺸﻮ ﺑﻠﻮﭺ ﮐﯽ ﺍﻣﺪﺍﺩ
ﮐﺎ ﺷﮑﺮﯾﮧ ﺍﺩﺍ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ۔ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ
ﺷﮩﻨﺸﺎﮦ ﮨﻤﺎﯾﻮﮞ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﺳﮯ ﮔﺰﺭﺍ
ﺟﺐ ﻭﮦ ﻧﻮﺷﮑﯽ ﭘﮩﻨﭽﺎ ﺗﻮ ﺍﯾﮏ ﺑﻠﻮﭺ
ﺳﺮﺩﺍﺭ ﻣﻠﮏ ﺧﻄﯽ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﭘﻨﺎﮦ ﺩﯼ ﺍﻭﺭ
ﺍﮔﻠﮯ ﺩﻥ ﺍﺳﮯ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﮐﯽ ﺳﺮﺣﺪ ﭘﺮ
ﭼﮭﻮﮌ ﮐﺮﺁﯾﺎ ﺷﮩﻨﺸﺎﮦ ﻧﮯ ﺍﻧﻌﺎﻡ ﮐﮯ
ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺍﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺍﻧﻤﻮﻝ ﮨﯿﺮﺍ ﺩﯾﺎ۔ ﺟﺐ
ﺷﮩﻨﺸﺎﮦ ﮨﻤﺎﯾﻮﮞ ﻧﮯ ﺗﺤﺖ ﺩﮨﻠﯽ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ
ﮨﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﭘﺮ ﭼﮍﮬﺎﺋﯽ ﮐﯽ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ
ﻟﺸﮑﺮ ﻣﯿﮟ ﭼﺎﻟﯿﺲ ﮨﺰﺍﺭ ﺑﻠﻮﭺ ﺟﻮﺍﻥ
ﺗﮭﮯ ﺟﻦ ﮐﺎ ﺳﺎﻻﺭ ﻣﯿﺮ ﭼﺎﮐﺮ ﺧﺎﻥ ﺭﻧﺪ ﮐﺎ
ﺑﯿﭩﺎ ﻣﯿﺮ ﺷﺎﮦ ﺩﺍﺩ ﺧﺎﻥ ﺗﮭﺎ۔
ﺍﯾﮏ ﻋﺠﯿﺐ ﺑﺎﺕ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺑﻠﻮﭼﯽ ﺯﺑﺎﻥ
ﻣﯿﮟ ﺟﺘﻨﯽ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺎ ﻧﯿﺎﮞ ﻣﻠﺘﯽ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ
ﺳﺐ ﻣﯿﺮ ﭼﺎﮐﺮ ﺧﺎﻥ ﺭﻧﺪ ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﯾﺎ
ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﯽ ﮨﯿﮟ ۔ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻗﺒﻞ ﮐﮯ
ﺯﻣﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﮐﮩﺎﻧﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﮭﯽ
ﮨﮯ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﯾﮧ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﺴﺎ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﮨﮯ ﺟﺲ
ﭘﺮ ﻣﺰﯾﺪ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮨﮯ۔ —

[MarhabaG]

ThanKs foR sHaRinG

[baloch26]

ThanKs foR sHaRinG

You Wellcome

[sajjadali786]

Good

[vlc hazir]

کوپی پیسٹ