مہر مؤخر کا بیان

[ikram62]

بسم اللہ الرحمان الرحیم

دوستو ! ذیل میں مہر مؤخر کے بارے ایک تحقیقی جائزہ پیش کیا جاتا ہے .
ﻣﮩﺮ ﻣﻌﺠﻞ ﺍﻭﺭ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺠﻞ ﻳﻌﻨﻰ ﺟﻠﺪﻯ ﺩﻳﻨﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺩﮬﺎﺭ ﻛﺮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ؛ ﺍﺳﻰ ﻃﺮﺡ ﻛﭽﮫ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﻭﺭ ﻛﭽﮫ ﺑﻌﺪ ﻣﻴﮟ ﺩﻳﻨﺎ ﺑﮭﻰ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ . ﺑﻴﻮﻯ ﻛﻰ ﺭﺧﺼﺘﻰ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺧﻠﻮﺕ ﺻﺤﻴﺤﮧ ﮨﻮﻧﮯ ﻛﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮟ ﺑﻴﻮﻯ ﭘﻮﺭﮮ ﻣﮩﺮ ﻛﻰ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﮨﻮﮔﻰ ﭼﺎﮨﮯ ﻣﮩﺮ ﻣﻌﺠﻞ ﮨﻮ ﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺠﻞ. ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻓﺘﻮﻯ ﻛﻤﻴﭩﻰ ﺳﻌﻮﺩﻯ ﻋﺮﺏ ﻛﮯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻛﺮﺍﻡ ﻛﮩﺘﮯ ﮨﻴﮟ: " ﺩﺧﻮﻝ ﻭ ﺭﺧﺼﺘﻰ ﺳﮯ ﺑﻴﻮﻯ ﭘﻮﺭﮮ ﻣﮩﺮ ﻛﻰ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﮨﻮ ﮔﻰ" ﺍﻧﺘﮩﻰ ﺩﻳﻜﮭﻴﮟ:ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻠﺠﻨۃ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤۃ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴۃ ﻭ ﺍﻻﻓﺘﺎﺀ/ 19 ) 56 ).
ﻣﮩﺮ ﻣﺆﺧﻞ ﺧﺎﻭﻧﺪ ﻛﮯ ﺫﻣﮧ ﻗﺮﺽ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﺧﺎﻭﻧﺪ ﭘﺮ ﺑﻴﻮﻯ ﻛﮯ ﺣﻘﻮﻕ ﻣﻴﮟ ﺳﮯ ﺍﻳﻚ ﺣﻖ ﮨﮯ، ﺍﮔﺮ ﺷﺮﻁ ﺭﻛﮭﻰ ﮔﺌﻰ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺷﺮﻁ ﻛﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺍﺱ ﻛﻰ ﺍﺩﺍﺋﻴﮕﻰ ﻛﺮﻧﺎ ﻻﺯﻡ ﮨﻮ ﮔﻰ، ﻳﺎ ﭘﮭﺮ ﺧﺎﻭﻧﺪ ﺍﻭﺭ ﺑﻴﻮﻯ ﻛﮯ ﻣﻌﺎﺷﺮﮮ ﻣﻴﮟ ﺟﻮ ﻋﺎﺩﺕ ﮨﻮ ﺍﺱ ﻛﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺍﺩﺍﺋﻴﮕﻰ ﻛﻰ ﺟﺎﺋﻴﮕﻰ، ﺟﺲ ﭘﺮ ﻟﻮﮒ ﻋﻤﻞ ﻛﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﻮﮞ، ﺑﺎﻟﻜﻞ ﺍﻳﺴﮯ ﮨﻰ ﺟﻴﺴﮯ ﻛﻮﺋﻰ ﭼﻴﺰ ﻛﺴﻰ ﺷﺮﻁ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﺸﺮﻭﻁ ﮨﻮ. ﺍﮔﺮ ﻋﻘﺪ ﻧﻜﺎﺡ ﻣﻴﮟ ﻣﮩﺮ ﻣﺆﺧﺮ ﻛﻰ ﻛﻮﺋﻰ ﻣﺪﺕ ﻣﻘﺮﺭ ﻛﻰ ﮔﺌﻰ ﮨﻮ ﻣﺜﻼ ﺍﻳﻚ ﻳﺎ ﺩﻭ ﺑﺮﺱ ﻳﺎ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻛﻢ ﻳﺎ ﺯﻳﺎﺩﮦ ﺗﻮ ﻣﺪﺕ ﭘﻮﺭﻯ ﮨﻮﻧﮯ ﭘﺮ ﺧﺎﻭﻧﺪ ﻛﮯ ﺫﻣﮧ ﻣﮩﺮ ﻛﻰ ﺍﺩﺍﺋﻴﮕﻰ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﻮﮔﻰ، ﺧﺎﻭﻧﺪ ﻛﻮ ﺍﺱ ﻣﻴﮟ ﻟﻴﺖ ﻭ ﻟﻌﻞ ﺳﮯ ﻛﺎﻡ ﻧﮩﻴﮟ ﻟﻴﻨﺎ ﭼﺎﮨﻴﮯ، ﻛﻴﻮﻧﻜﮧ ﻳﮧ ﻣﮩﺮ ﺑﮭﻰ ﺑﺎﻗﻰ ﻗﺮﺽ ﻛﻰ ﻃﺮﺡ ﺍﻳﻚ ﻗﺮﺽ ﮨﮯ، ﺍﮔﺮ ﺍﺩﺍﺋﻴﮕﻰ ﻛﻰ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺭﻛﮭﺘﺎ ﮨﻮ ﺗﻮ ﻣﺪﺕ ﭘﻮﺭﻯ ﮨﻮﻧﮯ ﭘﺮ ﺟﺲ ﻣﻴﮟ ﺗﺎﺧﻴﺮ ﺍﻭﺭ ﻟﻴﺖ ﻭ ﻟﻌﻞ ﺳﮯ ﻛﺎﻡ ﻟﻴﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﻴﮟ. ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﻣﮩﺮ ﻣﺆﺧﺮ ﻛﻰ ﻛﻮﺋﻰ ﻣﺪﺕ ﻣﺘﻌﻴﻦ ﻧﮧ ﻛﻰ ﮔﺌﻰ ﮨﻮ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﻃﻼﻕ ﻭﻏﻴﺮﮦ ﻳﺎ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻣﻴﮟ ﺳﮯ ﺍﻳﻚ ﻛﻰ ﻭﻓﺎﺕ ﻛﮯ ﻭﻗﺖ ﻣﮩﺮ ﻛﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﮧ ﻛﻴﺎ ﺟﺎﺋﻴﮕﺎ، ﺍﮔﺮ ﭘﮩﻠﮯ ﺧﺎﻭﻧﺪ ﻓﻮﺕ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺑﻴﻮﻯ ﻛﻮ ﺣﻖ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﮯ ﻛﮧ ﻭﮦ ﻭﺻﻴﺖ ﭘﻮﺭﻯ ﻛﺮﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﻣﻴﮟ ﻭﺭﺍﺛﺖ ﻛﻰ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺳﮯ ﻗﺒﻞ ﺗﺮﻛﮧ ﻭ ﻭﺭﺍﺛﺖ ﺳﮯ ﻣﮩﺮ ﻭﺻﻮﻝ ﻛﺮﮮ، ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﻛﭽﮫ ﺑﺎﻗﻰ ﺑﭽﮯ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﻭﺭﺍﺛﺖ ﻣﻴﮟ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﺎ ﻣﻜﻤﻞ ﺣﺼﮧ ﺑﮭﻰ ﻭﺻﻮﻝ ﻛﺮﮮ. ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﭘﮩﻠﮯ ﺑﻴﻮﻯ ﻓﻮﺕ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺑﻴﻮﻯ ﻛﮯ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﻛﻮ ﺣﻖ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﮯ ﻛﮧ ﻭﮦ ﻋﻮﺭﺕ ﻛﮯ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻛﻰ ﻃﺮﺡ ﻣﺆﺧﺮ ﻣﮩﺮ ﻛﻰ ﻭﺻﻮﻟﻰ ﻛﺮﻳﮟ، ﺍﻭﺭ ﻳﮧ ﻣﮩﺮ ﺑﮭﻰ ﻋﻮﺭﺕ ﻛﮯ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﻣﺎﻝ ﻛﻰ ﻃﺮﺡ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﻣﻴﮟ ﺣﺼﻮﮞ ﻛﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻛﻴﺎ ﺟﺎﺋﻴﮕﺎ، ﺍﻥ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﻣﻴﮟ ﺍ ﺳﻜﺎ ﺧﺎﻭﻧﺪ ﺑﮭﻰ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﮯ. ﺍﺑﻦ ﻗﻴﻢ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻛﮩﺘﮯ ﮨﻴﮟ: " ﻓﺼﻞ:ﻛﭽﮫ ﻣﮩﺮ ﻣﺆﺟﻞ ﺭﻛﮭﻨﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﮩﺮ ﻣﺆﺟﻞ ﻛﺎ ﺣﻜﻢ... ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﭘﺮ ﺧﺎﻭﻧﺪ ﺍﻭﺭ ﺑﻴﻮﻯ ﻛﺎ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﮨﻮ ﻛﮧ ﻭﮦ ﺑﻌﺪ ﻣﻴﮟ ﻃﻠﺐ ﻛﻴﺎ ﺟﺎﺋﻴﮕﺎ ﭼﺎﮨﮯ ﺍﺱ ﻛﻰ ﻣﺪﺕ ﻧﮧ ﺑﮭﻰ ﻣﻘﺮﺭ ﻛﻰ ﮔﺌﻰ ﮨﻮ، ﺑﻠﻜﮧ ﺧﺎﻭﻧﺪ ﻛﮩﮯ کہ ﺍﻳﻚ ﺳﻮ ﻣﻌﺠﻞ ﺍﻭﺭ ﺍﻳﻚ ﺳﻮ ﻣﺆﺧﺮ؛ ﺗﻮ ﺻﺤﻴﺢ ﻳﮩﻰ ﮨﮯ ﻛﮧ ﻣﮩﺮ ﻣﺆﺧﺮ ﻛﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﮧ ﺻﺮﻑ ﻣﻮﺕ ﻳﺎ ﻋﻠﻴﺤﺪﮔﻰ ﻛﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮟ ﮨﻰ ﻛﻴﺎ ﺟﺎﺋﻴﮕﺎ، ﻗﺎﺿﻰ ﺍﺑﻮ لیلی ﺍﻭﺭ ﻣﺴﻠﻚ ﻛﮯ ﻗﺪﻳﻢ ﻣﺸﺎﺋﺦ ﻛﺎ ﻳﮩﻰ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﺨﻌﻰ ﺷﻌﺒﻰ ﺍﻭﺭ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻛﺎ ﻗﻮﻝ ﺑﮭﻰ ﻳﮩﻰ ﮨﮯ"ﺍﻧﺘﮩﻰ ﺩﻳﻜﮭﻴﮟ:ﺍﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﻮﻗﻌﻴﻦ/ 3 ) 81 ).
ﺷﻴﺦ ﺳﻌﺪﻯ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺳﮯ ﺩﺭﺝ ﺫﻳﻞ ﺳﻮﺍﻝ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻛﻴﺎ ﮔﻴﺎ: ﺍﮔﺮ ﻛﭽﮫ ﻣﮩﺮ ﺷﺎﺩﻯ ﻛﮯ ﻭﻗﺖ ﻓﻮﺭﻯ ﺍﺩﺍﺋﻴﮕﻰ ﺍﻭﺭ ﻛﭽﮫ ﺑﻌﺪ ﻣﻴﮟ ﺍﺩﺍ ﻛﺮﻧﮯ ﭘﺮ ﺷﺎﺩﻯ ﻛﻰ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﻛﻴﺎ ﻳﮧ ﺻﺤﻴﺢ ﮨﮯ ﻳﺎ ﻧﮩﻴﮟ ؟ ﻋﺎﺩﺕ ﻳﮧ ﮨﮯ ﻛﮧ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪﮦ ﻣﮩﺮ ﻣﻮﺕ ﻳﺎ ﻋﻠﻴﺤﺪﮔﻰ ﻛﮯ ﻭﻗﺖ ﮨﻰ ﺍﺩﺍ ﻛﻴﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ؟ ﺷﻴﺦ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻛﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﺗﮭﺎ: " ﻳﮧ ﻣﮩﺮ ﻣﺆﺧﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﮨﮯ؛ ﭼﺎﮨﮯ ﻭﮦ ﺯﺑﺎﻧﻰ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺑﻮﻻ ﮔﻴﺎ ﮨﻮ ﻳﺎ ﭘﮭﺮ ﺍﻥ ﻛﮯ ﮨﺎﮞ ﻋﺎﺩﺕ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺍﺝ ﮨﻮ. ﺍﺱ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﻋﻮﺭﺕ ﻳﺎ ﻋﻮﺭﺕ ﻛﮯ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﻛﮯ ﻟﻴﮯ ﺧﺎﻭﻧﺪ ﻛﮯ ﻧﻜﺎﺡ ﻣﻴﮟ ﺭﮨﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻣﮩﺮ ﻣﺆﺧﺮ ﻛﻰ ﺍﺩﺍﺋﻴﮕﻰ ﻛﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﮧ ﻛﺮﻧﺎ ﺻﺤﻴﺢ ﻧﮩﻴﮟ، ﺍﻭﺭ ﺍﺳﻰ ﻃﺮﺡ ﻣﮩﺮ ﻣﺆﺧﺮ ﻛﻰ ﺍﺩﺍﺋﻴﮕﻰ ﻛﮯ ﻟﻴﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﭖ ﻛﻮ ﺧﺎﻭﻧﺪ ﺳﮯ ﺭﻭﻙ ﻟﻴﻨﺎ ﺑﮭﻰ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﻴﮟ ﮨﻮﮔﺎ؛ ﻛﻴﻮﻧﻜﮧ ﻋﻘﺪ ﻧﻜﺎﺡ ﻛﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻣﺬﻛﻮﺭﮦ ﻣﮩﺮ ﻣﺆﺧﺮ ﭘﺮ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻛﻴﺎ ﮨﮯ. ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﺑﻴﻮﻯ ﻣﻴﻜﮯ ﺟﺎ ﻛﺮ ﺑﻴﭩﮫ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﻴﻜﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻳﮧ ﻣﻄﺎﻟﺒﮧ ﻛﺮﻳﮟ ﻛﮧ ﮨﻢ ﺗﻮ ﺍﭘﻨﻰ ﺑﭽﻰ ﻛﻮ ﺍﺳﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮟ ﺳﺴﺮﺍﻝ ﺟﺎﻧﮯ ﺩﻳﮟ ﮔﮯ ﺟﺐ ﻣﮩﺮ ﻣﺆﺧﺮ ﺍﺩﺍ ﻛﻴﺎ ﺟﺎﺋﻴﮕﺎ، ﺗﻮ ﺍﻥ ﻛﺎ ﻳﮧ ﻣﻄﺎﻟﺒﮧ ﻧﺎﺣﻖ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﻋﻮﺭﺕ ﻛﻮ ﺍﺱ ﻛﮯ ﺧﺎﻭﻧﺪ ﺳﮯ ﻧﺎﺣﻖ ﺭﻭﻙ ﺭﮨﮯ ﮨﻴﮟ، ﺍﮔﺮ ﻭﮦ ﺍﺱ ﺣﺠﺖ ﭘﺮ ﻋﻮﺭﺕ ﻛﻮ ﺧﺎﻭﻧﺪ ﻛﮯ ﭘﺎﺱ ﻧﮩﻴﮟ ﺟﺎﻧﮯ ﺩﻳﺘﮯ ﺗﻮ ﺟﺐ ﺗﻚ ﺑﻴﻮﻯ ﺍﭘﻨﮯ ﺧﺎﻭﻧﺪ ﻛﮯ ﭘﺎﺱ ﻧﮩﻴﮟ ﺟﺎﺗﻰ ﺍﺳﮯ ﻧﺎﻥ ﻭ ﻧﻔﻘﮧ ﻧﮩﻴﮟ ﻣﻠﮯﮔﺎ؛ ﻛﻴﻮﻧﻜﮧ ﻭﮦ ﺧﺎﻭﻧﺪ ﻛﻰ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻥ ﻛﮩﻼﺋﻴﮕﻰ، ﺍﻭﺭ ﺑﻐﻴﺮ ﻛﺴﻰ ﺣﻖ ﻛﮯ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻰ ﻛﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﻰ ﻋﻮﺭﺕ ﻛﻮ ﻧﻔﻘﮧ ﻧﮩﻴﮟ ﻣﻠﮯ ﮔﺎ"ﺍﻧﺘﮩﻰ ﺩﻳﻜﮭﻴﮟ:ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺴﻌﺪﻳۃ 502 ) ). ﺷﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺳﮯ ﺩﺭﺝ ﺫﻳﻞ ﺳﻮﺍﻝ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻛﻴﺎ ﮔﻴﺎ: ﻛﻴﺎ ﻋﻮﺭﺕ ﻛﺎ ﻣﮩﺮ ﻣﺆﺧﺮ ﻛﺮﻧﺎ ﺻﺤﻴﺢ ﮨﮯ ؟ ﺍﻭﺭ ﻛﻴﺎ ﻳﮧ ﺧﺎﻭﻧﺪ ﻛﮯ ﺫﻣﮧ ﻗﺮﺽ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻛﻰ ﺍﺩﺍﺋﻴﮕﻰ ﻻﺯﻡ ﮨﻮ ﮔﻰ ؟ ﺍﻭﺭ ﻛﻴﺎ ﺍﺱ ﻣﻴﮟ ﺯﻛﺎۃ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﮯ ؟ ﺷﻴﺦ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻛﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﺗﮭﺎ: " ﻣﮩﺮ ﻣﺆﺧﺮ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻣﻴﮟ ﻛﻮﺋﻰ ﺣﺮﺝ ﻧﮩﻴﮟ؛ ﻛﻴﻮﻧﻜﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺳﺒﺤﺎﻧﮧ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮨﮯ: { ﺍﮮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻮ ﻋﮩﺪ ﭘﻮﺭﮮ ﻛﺮﻭ، ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﻟﻴﮯ ﭼﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﭼﻮﭘﺎﺋﮯ ﺣﻼﻝ ﻛﻴﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﻴﮟ، ﺳﻮﺍﺋﮯ ﺍﻥ ﻛﮯ ﺟﻮ ﺗﻢ ﭘﺮ ﭘﮍﮬﮯ ﺟﺎﺋﻴﮟ ﮔﮯ، ﺍﺱ ﺣﺎﻝ ﻣﻴﮟ ﻛﮧ ﺷﻜﺎﺭ ﻛﻮ ﺣﻼﻝ ﺟﺎﻧﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻧﮧ ﮨﻮ، ﺟﺐ ﻛﮧ ﺗﻢ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﮯ ﮨﻮ، ﺑﮯ ﺷﻚ ﺍﻟﻠﮧ ﻓﻴﺼﻠﮧ ﻛﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﮨﮯ{ ﺍﻟﻤﺂﺋﺪۃ1 ) ). ﻣﻌﺎﮨﺪﮦ ﻛﻮ ﭘﻮﺭﺍ ﻛﺮﻧﮯ ﻣﻴﮟ ﺍﺱ ﺷﺮﻁ ﭘﺮ ﺑﮭﻰ ﻋﻤﻞ ﻛﺮﻧﺎ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻣﻌﺎﮨﺪﮮ ﻣﻴﮟ ﺭﻛﮭﻰ ﮔﺌﻰ ﮨﮯ. ﺍﺱ ﻟﻴﮯ ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﺳﺎﺭﺍ ﻳﺎ ﻛﭽﮫ ﻣﮩﺮ ﻣﺆﺧﺮ ﺩﻳﻨﮯ ﻛﻰ ﺷﺮﻁ ﺭﻛﮭﻰ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻣﻴﮟ ﻛﻮﺋﻰ ﺣﺮﺝ ﻧﮩﻴﮟ، ﻟﻴﻜﻦ ﺍﮔﺮ ﻭﻗﺖ ﻣﺘﻌﻴﻦ ﻛﻴﺎ ﮔﻴﺎ ﮨﻮ ﺗﻮ ﻭﻗﺖ ﻣﻘﺮﺭﮦ ﭘﺮ ﺍﺩﺍﺋﻴﮕﻰ ﻛﺮﻧﺎ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﻣﺪﺕ ﻛﮯ ﭘﻮﺭﺍ ﮨﻮﻧﮯ ﭘﺮ ﻭﮦ ﺍﺩﺍ ﻛﻴﺎ ﺟﺎﺋﻴﮕﺎ. ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﻣﺪﺕ ﻣﻘﺮﺭ ﻧﮧ ﻛﻰ ﮔﺌﻰ ﮨﻮ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﻃﻼﻕ ﻳﺎ ﻓﺴﺦ ﻧﻜﺎﺡ ﻛﻰ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﻋﻠﻴﺤﺪﮔﻰ ﻳﺎ ﻣﻮﺕ ﻛﻰ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﺍﺩﺍﺋﻴﮕﻰ ﻛﺮﻧﺎ ﮨﻮﮔﺎ، ﺍﻭﺭ ﻣﮩﺮ ﻣﺆﺟﻞ ﺧﺎﻭﻧﺪ ﻛﮯ ﺫﻣﮧ ﻗﺮﺽ ﮨﮯ؛ ﺑﺎﻗﻰ ﻗﺮﺽ ﻛﻰ ﻃﺮﺡ ﻭﻗﺖ ﭘﻮﺭﺍ ﮨﻮﻧﮯ ﭘﺮ ﺍﺩﺍﺋﻴﮕﻰ ﻛﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﮧ ﻛﻴﺎ ﺟﺎﺋﻴﮕﺎ، ﭼﺎﮨﮯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻴﮟ ﮨﻮ ﻳﺎ ﻣﻮﺕ ﻛﮯ ﺑﻌﺪ.. " ﺩﻳﻜﮭﻴﮟ:ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ31 / 18 ) ). ﺷﻴﺦ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺳﮯ ﻳﮧ ﺑﮭﻰ ﺳﻮﺍﻝ ﻛﻴﺎ ﮔﻴﺎ: ﺧﺎﻭﻧﺪ ﻣﺎﻟﺪﺍﺭ ﮨﻮﻧﮯ ﻛﮯ ﺑﺎﻭﺟﻮﺩ ﻣﮩﺮ ﻣﺆﺧﺮ ﻛﻰ ﺍﺩﺍﺋﻴﮕﻰ ﻛﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻛﺮ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ؛ ﻛﻴﻮﻧﻜﮧ ﻋﻘﺪ ﻧﻜﺎﺡ ﻛﮯ ﻭﻗﺖ ﻭﻟﻰ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻳﮧ ﮨﻮﺍ ﺗﮭﺎ ﻛﮧ ﻣﻮﺕ ﻳﺎ ﻃﻼﻕ ﻛﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮟ ﺍﺩﺍﺋﻴﮕﻰ ﻛﺮﻧﺎ ﮨﻮ ﮔﻰ، ﺍﺏ ﺑﻴﻮﻯ ﻛﻮ ﺍﺱ ﻛﻰ ﺷﺪﻳﺪ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺑﮭﻰ ﮨﮯ ؟ ﺷﻴﺦ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻛﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﺗﮭﺎ: " ﺣﻜﻢ ﻳﮧ ﮨﮯ ﻛﮧ ﺷﺮﻁ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﻛﻴﺎ ﺟﺎﺋﻴﮕﺎ؛ ﻛﻴﻮﻧﻜﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﻛﺮﻳﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﻴﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮨﮯ: " ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﭘﻨﻰ ﺷﺮﻭﻁ ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﮨﺘﮯ ﮨﻴﮟ " ﺟﺐ ﺧﺎﻭﻧﺪ ﻧﮯ ﺷﺮﻁ ﺭﻛﮭﻰ ﺗﮭﻰ ﻛﮧ ﻣﻮﺕ ﻳﺎ ﻋﻠﻴﺤﺪﮔﻰ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻣﻴﮟ ﺳﮯ ﺍﻳﻚ ﻣﺪﺕ ﺗﻚ ﻣﮩﺮ ﻣﺆﺧﺮ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺍﺳﮯ ﺍﭘﻨﻰ ﺷﺮﻁ ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﮨﻨﺎ ﭼﺎﮨﻴﮯ"ﺍﻧﺘﮩﻰ ﺩﻳﻜﮭﻴﮟ:ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺸﮩﺮﻯ/ 2 ) 361ـ362 ).
ﺩﻭ ﺍﮨﻢ ﭼﻴﺰﻭﮞ ﭘﺮ ﻣﺘﻨﺒﮧ ﺭﮨﻨﺎ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﮨﮯ: ﭘﮩﻠﻰ: ﻋﻮﺭﺕ ﻛﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺧﺎﻭﻧﺪ ﻛﻰ ﺣﺎﻟﺖ ﻛﺎ ﺧﻴﺎﻝ ﻛﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﻴﮯ ﻛﮧ ﻭﮦ ﺗﻨﮓ ﺩﺳﺖ ﮨﮯ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﺪﺍﺭ، ﺍﺱ ﻟﻴﮯ ﺗﻨﮓ ﺩﺳﺘﻰ ﻛﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮟ ﺑﻴﻮﻯ ﻛﻮ ﻣﮩﺮ ﻣﺆﺧﺮ ﻛﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﮧ ﻧﮩﻴﮟ ﻛﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﻴﮯ، ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﺍﭼﮭﻰ ﺣﺎﻟﺖ ﺑﮭﻰ ﮨﻮ ﻟﻴﻜﻦ ﺑﻴﻮﻯ ﻛﻮ ﻣﺎﻝ ﻛﻰ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻧﮧ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺑﻴﻮﻯ ﺩﻳﻜﮭﮯ ﻛﮧ ﺧﺎﻭﻧﺪ ﺍﺑﮭﻰ ﻣﮩﺮ ﻣﺆﺧﺮ ﻛﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﮧ ﺍﭼﮭﺎ ﻧﮩﻴﮟ ﺳﻤﺠﮭﺘﺎ ﺗﻮ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺣﻜﻤﺖ ﻛﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻳﮩﻰ ﮨﮯ ﻛﮧ ﻣﻄﺎﻟﺒﮧ ﻣﺆﺧﺮ ﻛﺮ ﺩﻳﺎ ﺟﺎﺋﮯ، ﺗﺎ ﻛﮧ ﺍﻥ ﻛﻰ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﭼﮭﻰ ﺑﺴﺮ ﮨﻮﺗﻰ ﺭﮨﮯ، ﺑﻠﻜﮧ ﺍﮔﺮ ﻭﮦ ﺩﻳﻜﮭﮯ ﻛﮧ ﺧﺎﻭﻧﺪ ﻧﻔﺮﺕ ﻛﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺑﻴﻮﻯ ﻛﻮ ﺣﻖ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﮯ ﻛﮧ ﻭﮦ ﺁﭘﺲ ﻣﻴﮟ ﻣﺤﺒﺖ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﻧﮯ ﻛﮯ ﻟﻴﮯ ﺧﺎﻭﻧﺪ ﻛﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺎﻝ ﻣﻴﮟ ﺳﮯ ﻛﭽﮫ ﻧﮧ ﻛﭽﮫ ﺍﻭﺭ ﺩﮮ ﺗﺎ ﻛﮧ ﺧﺎﻭﻧﺪ ﻛﺎ ﺩﻝ ﻣﻮﮦ ﺳﻜﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻛﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺎﺋﻞ ﮨﻮ.

[FAROOQUE 786]

[mimrankhan]

[ikram62]

aap sab ka shukria.