Wafat-e-Eisa Alihi Salam Per Qadianion Ki Paish Karda 30Ayaat Ki Haqiqat

[Ustaad]

ustaad sahib.

Main janta hon k aap k pass koi jawab nahi he qein k quran pak main tofi khaeen bhi jasmani maenio main nahi aaya.

Chalain ye hi butta dain k aaney waley hazrat eisa pe imman lana furaz he ya
nahi?

Jawab ka muntazir

ایمان لانے سے کیا مراد ہے ?

[umer1089]

ایمان لانے سے کیا مراد ہے ?

yani jub HAZRAT EISA nazil hon gey to unhain manuna zaroori he.
un k munkir dira IASLAM se khrij hon gey ya muslman hi rahain gey.

[Silent Tears Sajid]

yani jub HAZRAT EISA nazil hon gey to unhain manuna zaroori he.
un k munkir dira IASLAM se khrij hon gey ya muslman hi rahain gey.

Ek Sawal Aap Se Poochoon Ge

Kiya Hazrat Eesa A.S Zinda Hain ALLAH TAALA Ke Paas

Yaa Wafaat Paa Chuke Hain

Mujhe Quran Aur Hadees Ka Nuqta Nazar Bataaiye

Baaki Baat Aage Karte Hain

[nasirnoman]

اِس میں دیکھیں کہ

توفیکا مطلب کیا لکھا ہے
میں نے اٰلِ عمران کی آیت نمبر 193کی بھی سکین لگائی ہے
اگر آپ رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی باتیں مانتے تو جو میں نے حدیثیں پیش کی ہیں اُن پر عمل کیوں نیہں کررہے
اُن پر بات کرنے کی بجائے آپ آگے اور بات شروع کرلیتے ہیں
میں یہ بھی کہدوں کہ جو میں آیات پیش کررہا ہوں وہ آپ کے عُلماء کے ترجمہ کیے ہوے قرآن سے پیش کررہا ہوں
بھائی صاحب اپ مولویوں کی باتوں میں آکر آپ اپنے نامنہاد مولویوں کے ہاتھوں کی کٹ پُتلی بنے پڑے ہیں

تمہیں اتنی معمولی بات نہیں سمجھ آرہی کہ توفی کے معنی حقیقی موت کے نہیں ہیں ؟
چلو یوں ہی سمجھ لو جس طرح لوگوں کو رات کو اللہ تعالیٰ ’’توفی‘‘ دیتا ہے اور صبح پھر لوگ زندہ ہو کر اپنے کام کاج میں لگ جاتے ہیں ....بس اسی طرح حضرت عیسیٰ علیہ السلام ’’ توفی ‘‘ کے بعد بھی حیات ہیں

[Ustaad]

yani jub hazrat eisa nazil hon gey to unhain manuna zaroori he.
Un k munkir dira iaslam se khrij hon gey ya muslman hi rahain gey.

ان کے آنے کی پیشگوئی محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے کی ہے ........ اور اگر کوئی ان کا انکار کرے ....... تو اس کا مطلب یہ ہوا کہ وہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے فرمان کا انکار کررہا ہے ........ اور جو محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے فرمان انکار کریں تو اسے کیا کہتے ہیں ?????

[umer1089]

ان کے آنے کی پیشگوئی محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے کی ہے ........ اور اگر کوئی ان کا انکار کرے ....... تو اس کا مطلب یہ ہوا کہ وہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے فرمان کا انکار کررہا ہے ........ اور جو محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے فرمان انکار کریں تو اسے کیا کہتے ہیں ?????

yani aap ye tusleem kertey hain k aney waley HAZRAT EISA A.S ko manuna faruz he. oar munkir daira ISLAM se kharig ho ga.

ISLAM k buniyadi eqayed k mutabik kisi shakhas ko lazimi manuna yani us pe imman lana tub hi faruz hota he jub wo nabhi ho.

ISLAM k buniyaadi eqayed.
1-TOHEED(ALLAH)
2-FARESHTEY
3-KITABULLAH
4-RASOOL/NABHI
5-AAKHIRAT

in aqayed pe imman lana faruz he kisi aik(1) aqedey ka munkir daira ISLAM se kharig ho jaey ga.

ager aaney waley HAZRAT EISA nabhi nahi to un pe imman lana kesey faruz ho gia.oar un ka munkir kesey daira ISLAM se kharig ho gia.????

[Ustaad]

yani aap ye tusleem kertey hain k aney waley hazrat eisa a.s ko manuna faruz he. Oar munkir daira islam se kharig ho ga.

Islam k buniyadi eqayed k mutabik kisi shakhas ko lazimi manuna yani us pe imman lana tub hi faruz hota he jub wo nabhi ho.

Islam k buniyaadi eqayed.
1-toheed(allah)
2-fareshtey
3-kitabullah
4-rasool/nabhi
5-aakhirat

in aqayed pe imman lana faruz he kisi aik(1) aqedey ka munkir daira islam se kharig ho jaey ga.

Ager aaney waley hazrat eisa nabhi nahi to un pe imman lana kesey faruz ho gia.oar un ka munkir kesey daira islam se kharig ho gia.????

جناب عمر صاحب آپ اپنے خلیفہ پر کس طرح کا ایمان لاتے ہیں ?

[nasirnoman]

yani aap ye tusleem kertey hain k aney waley hazrat eisa a.s ko manuna faruz he. Oar munkir daira islam se kharig ho ga.

Islam k buniyadi eqayed k mutabik kisi shakhas ko lazimi manuna yani us pe imman lana tub hi faruz hota he jub wo nabhi ho.

Islam k buniyaadi eqayed.
1-toheed(allah)
2-fareshtey
3-kitabullah
4-rasool/nabhi
5-aakhirat

in aqayed pe imman lana faruz he kisi aik(1) aqedey ka munkir daira islam se kharig ho jaey ga.

Ager aaney waley hazrat eisa nabhi nahi to un pe imman lana kesey faruz ho gia.oar un ka munkir kesey daira islam se kharig ho gia.????

جناب عمر صاحب ان بنیادی عقائد کے علاوہ بھی بہت سے ایسے معاملات ہیں جن کے منکر کے احکامات مختلف ہیں .
باقی آپ کے سوالات کے جوابات استاد بھائی بہت اچھے طریقے سے دے رہے ہیں
اور ان شاء اللہ تعالیٰ اس سوال کا جواب بھی استاد بھائی دیں گے
سردست آپ کے سامنے پوسٹ کے آخر میں مزرا کا ایک فتوی موجود ہے ....امید ہے کہ آپ اُس کا حکم ضرور بجا لائیں گے

لغت میں اجماع متفق هونے کو کہتے هیں
لغوی معنی کے اعتبار سے اتفاق اور اجماع ایک هی چیز هے
مگر شریعت کی اصطلاح میں ایک خاص قسم کے اتفاق کو اجماع کہاجاتاهے

جس کی تعریف یہ هے
کہ حضور خاتم الانبیاء صلی الله علیه وسلم کی وفات کے بعد امت محمدیه میں کسی زمانہ کے
تمام فقهاء اور تمام مجتهدین کا کسی حکم شرعی پر متفق هوجانا اجماع کہلاتا هے

اور دین کے جن امور کو امت محمدیہ کا ایک بہت بڑا گروه اور کثیر جماعت هرزمانہ میں بیان
کرتے چلے آرهے هوں جن کا جهوٹ پر جمع هونا مَحال هو یعنی ناممکن هوتو ان سب امور
اور احکام کو مُتَواتِر یا تَواتُر کہتے هیں

صحیح حدیث میں آتا هے ، میری امت گمراهی پر اجماع نہیں کرے گی
( ترمذی ، حاکم ،ابن ماجہ، ابوداود ، مسند احمد ، سنن دارمی ، مَجمَعُ الزّوائِد ، ابو نُعیم فی الحِلیہ ، وغیرهم )
غرض اس صحیح حدیث کو بہت سارے محدثین نے روایت کیا ، جس کا حاصل یہ هے کہ
امت محمدیہ کا عقائد واحکام میں کسی گمراهی پر اجماع و اتفاق مَحال اور ناممکن هے

مرزا قادیانی اپنی کتاب ( تریاق القلوب ص 285 ) پر لکهتا هے کہ
صحابه کا اجماع حجت هے جوکبهی ضلالت پر نہیں هوتا
حضرت عیسی علیہ السلام کی رفع جسمانی اور آسمان سے دوباره نزول پر اجماع امت هے
اور یہ عقیده تواتر سے ثابت هے

مرزا قادیانی اپنی کتاب ( شهادت القرآن ص 2 ) پر لکهتا هے کہ
قریبا تمام مسلمانوں کا اس بات پر اتفاق هے کہ احادیث کی رو سے ضرور ایک شخص آنےوالا هے
جس کانام عیسی ابن مریم هوگا، جس قدر طریق متفرقہ کی رو سے احادیث نبویہ اس
بارے میں مروی هو چکی هیں ، ان سب کو یکجائ نظر دیکهنے سے اس تواترکی قوت اور
طاقت ثابت هوتی هے

مرزا قادیانی نے اپنی کتاب ( ازالہ اوهام ، سلسلہ تصنیفات احمدیہ ص 555 = 1127 ) پرلکها
کہ تواتر ایک ایسی چیزهے کہ اگر غیر قوموں کی تواریخ کی رو سے بهی پایا
جائے تو تب بهی همیں قبول کرنا هی پڑتا هے

قرآن مجید اور احادیث متواتره سے حضرت عیسی علیه السلام کی حیات ونزول کے
متعلق مکمل اور انتہائ واضح تعلیم وتصریح موجودهے ، اور اسی پر اهل سنت والجماعت
کا قطعی اجماع هے

اور مرزا قادیانی کا وفاتِ عیسی علیه السلام کا عقیده اپنانا سرا سر گمراهی بے دینی
اور کفر کو اختیار کرنا هے اور خدا اور ملائکہ اور لوگوں کی لعنت میں گرفتار هونا هے

فتوی مرزا قا دیانی
مرزا قادیانی کا اپنا فتوی پڑهہ لیں اور خدا اور ملائکہ اور لوگوں کے ساتهہ
اسی کی حکم کے مطابق اس پر لعنت بهی بهیجیں

مرزاقادیانی اپنی کتا ب ( انجام آتهم ص 144 ) پرلکهتا هے کہ
مَن کفربعقیدتہ اجماعیتہ فعلیہ لعنتُ الله والملائکہ والناس اجمعین
هذا اعتقادی وهو مقصودی ومُرادی ۰
یعنی اجماع امت کے عقیدے کے منکرپر خدا کی اور اس کے فرشتوں کی اور
تمام لوگوں کی لعنت هو ، یہی میرا اعتقاد هے یہی میرا مقصود هے اور
یہی میری مراد هے

اللہ تعالیٰ سب کو ہدایت دے آمین

[umer1089]

جناب عمر صاحب آپ اپنے خلیفہ پر کس طرح کا ایمان لاتے ہیں ?

ustaad sahib.

hum MIRZA SAHIB ko nabhi mantey hain.oar un ki jamaat k head (khalifa) ki

ittaeyet lazmi sumjhetey hain.jo bhi waqat ka khalifa ho ga humarey nuzdeek

wo nabhi(MIRZA SAHIB) ka jannasheen he oar hum MIRZA SAHIB PE IMMAN LA

CHUKEY HAIN.

jub k aap HAZRAT EISA A.S ka intazar ker rahain hain.

aap k nuzdeek HAZRAT EISA A.S sari dunya main ISLAM nafiz karain

gey.yahan tuk k koi gair muslim nahi rahey ga.oar ye sara kaam wo ILHAM ki

bunyaad per karain gey.aap jantey ho k poori muzhabi tareekh main aisa

uncha muqam k sarey insaan imman lain aien kisi nabhi k hesey main bi nahi

aya.aap k nuzriey k mutabik dunya ki saari iqwam bashamool

muslim,hindu,eisai,budhasat,yahood yahan tuk k a tamam ki tamam iqwam

HAZRAT EISA A.S pe imman la ker muslman hon jain gi.HAZRAT EISA A.S

tamam dunya(global village ) per muzhabi haseeat main hukmaraani karain

gey.ALLAH ki esi mudud/nusrat jo es se pehley kisi nabhi k hesey main bhi na

aai.jiss k hesey main aai wo nabhi nahi ho ga.ilham yafta ho ga lekin nabhi nahi.

imman lana faruz ho ga lekin wo nabhi nahi ho ga.os ka munkir kafir therey ga

lekin wo nabhi nahi ho ga.HAZRAT AADAM A.S se shoro ISLAM ki fatah jiss k

hathon ho gi wo nabhi nahi ho ga.ye kaisa dohra nuzria he ya to HAZRAT EISA

se ittni umeedain na lugai jain ya pher unhain nabhi tusleem kia jaey.

[Ustaad]

ustaad sahib.

Hum mirza sahib ko nabhi mantey hain.oar un ki jamaat k head (khalifa) ki

ittaeyet lazmi sumjhetey hain.jo bhi waqat ka khalifa ho ga humarey nuzdeek

wo nabhi(mirza sahib) ka jannasheen he oar hum mirza sahib pe imman la

chukey hain.

Jub k aap hazrat eisa a.s ka intazar ker rahain hain.

Aap k nuzdeek hazrat eisa a.s sari dunya main islam nafiz karain

gey.yahan tuk k koi gair muslim nahi rahey ga.oar ye sara kaam wo ilham ki

bunyaad per karain gey.aap jantey ho k poori muzhabi tareekh main aisa

uncha muqam k sarey insaan imman lain aien kisi nabhi k hesey main bi nahi

aya.aap k nuzriey k mutabik dunya ki saari iqwam bashamool

muslim,hindu,eisai,budhasat,yahood yahan tuk k a tamam ki tamam iqwam

hazrat eisa a.s pe imman la ker muslman hon jain gi.hazrat eisa a.s

tamam dunya(global village ) per muzhabi haseeat main hukmaraani karain

gey.allah ki esi mudud/nusrat jo es se pehley kisi nabhi k hesey main bhi na

aai.jiss k hesey main aai wo nabhi nahi ho ga.ilham yafta ho ga lekin nabhi nahi.

Imman lana faruz ho ga lekin wo nabhi nahi ho ga.os ka munkir kafir therey ga

lekin wo nabhi nahi ho ga.hazrat aadam a.s se shoro islam ki fatah jiss k

hathon ho gi wo nabhi nahi ho ga.ye kaisa dohra nuzria he ya to hazrat eisa

se ittni umeedain na lugai jain ya pher unhain nabhi tusleem kia jaey.

اول تو حضرت عیسٰی علیہ السلام کا آنا قرآن و حدیث سے ثابت ہے
اور جو حضرت عیسٰی علیہ السلام کی آمد کا منکر ہے گویا وہ قرآن و حدیث کا منکر ہے
اور جو قرآن و حدیث کا منکر ہو وہ مسلمان بھی نہیں

اور یہ بھی حدیث ہے کہ اسلام پوری دنیا پر چھاجائےگا

اصل چیز یہ نہیں ہے کہ کون پھیلائےگا بلکہ اصل چیز یہ ہے کہ کس کا دین پھیلےگا
یہ دین محمد صلی اللہ علیہ وسلم کا پھیلےگا جو سب سے آخری مذہب ہے اور اس کے بعد کوئی مزہب نہیں آئےگا

[Ustaad]

اگر آپ کہتے ہیں کہ قرآن سے ثابت ہے تہ دکھائیےگا کہ کہاں لکھا کہ حضرت عیسٰی علیہ السلام ذندہ ہیں آسمان کا لکھا دکھائو
حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے بھی فرمایا ہے کہ حضرتعیسٰی علیہ السلام فوت ہوگئے ہیں اگر آپ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے فرمان کو نہیں مانو گے تو پھر آپ نام نہاد مولویوں کی کٹپتلی ہو
حدیث پڑھیں کیا لکھا ہے

ویسے تو اس تھریڈ میں حضرت عیسٰی علیہ السلام کی حیات ہی ثابت کی ہے عرفان بھائی نے قرآن ہ حدیث کی روشنی میں ....... لیکن پھر بھی آپ پوچھ رہے ہو کہا لکھا ہے

میں نے آپ سے پہلے بھی سوال پوچھا تھا اور اب پھر پوچھ رہا ہوں

کہ قرآن میں حضرت عیسٰی علیہ السلام پر لفظ آسمان کہی نہیں لکھا (لیکن تفاسیر اور احادیث میں موجود ہے) تو لفظ موت بھی کہی نہیں لکھا اگر کہی آیا ہے تو بتادیں

رہی بات احادیث کی تو غلط قول ہے .......... کسی حدیث کی کتاب میں نہیں لکھا ....... اور نہ ہی آج تک کوئی مرزائی اس کی سند پیش کر سکا ہے ........... جن تینوں کتابوں کا زکر کیا گیا ہے ان میں سے کوئی بھی حدیث کی کتاب نہیں ....... اگر یہ حدیث ہوتی تو ضرور کسی حدیث کی کتاب میں موجود ہوتی ......... اپنے جھوٹے دعوے کو ثابت کرنے کے لیئے بے سند اور غلط قول ہی پیش کر سکتے ہو

[ashiqe-muhammed]

ویسے تو اس تھریڈ میں حضرت عیسٰی علیہ السلام کی حیات ہی ثابت کی ہے عرفان بھائی نے قرآن ہ حدیث کی روشنی میں ....... لیکن پھر بھی آپ پوچھ رہے ہو کہا لکھا ہے

میں نے آپ سے پہلے بھی سوال پوچھا تھا اور اب پھر پوچھ رہا ہوں

کہ قرآن میں حضرت عیسٰی علیہ السلام پر لفظ آسمان کہی نہیں لکھا (لیکن تفاسیر اور احادیث میں موجود ہے) تو لفظ موت بھی کہی نہیں لکھا اگر کہی آیا ہے تو بتادیں

رہی بات احادیث کی تو غلط قول ہے .......... کسی حدیث کی کتاب میں نہیں لکھا ....... اور نہ ہی آج تک کوئی مرزائی اس کی سند پیش کر سکا ہے ........... جن تینوں کتابوں کا زکر کیا گیا ہے ان میں سے کوئی بھی حدیث کی کتاب نہیں ....... اگر یہ حدیث ہوتی تو ضرور کسی حدیث کی کتاب میں موجود ہوتی ......... اپنے جھوٹے دعوے کو ثابت کرنے کے لیئے بے سند اور غلط قول ہی پیش کر سکتے ہو

قرآن مجید کی کوئی آیت دکھائیں جس میں حضرت عیسٰی علیہ السلام آسمان پر ذندہ ہیں اور کوئی دوسری آیت بھی تثدیق کرے لفظ ذندہ اور آسمان لکھا ہونا چاہیے توفی اور رفعہ کا نہ لکھا ہو
میں پھر حدیث اور آیت توفی کی تثدیق کیلیے دکھائونگا