Wafat-e-Eisa Alihi Salam Per Qadianion Ki Paish Karda 30Ayaat Ki Haqiqat

[Ahsan_gold]

merey dost mera b yahi manna hai k samajdar k liye aik adi daleel ki kafi hoti hai lekin ap k darmiyan kuch log hain jo akeda nahin chor saktey lekin quran chor saktey hain.

Main apna sawa ap se aur irfan sahib se repeat karta hon k is ayat main asman aur zindaghi ka lafz kahan hai jis ka ap tarjuma kar rahey ho.wazahat karain
shukarya;

[Ahsan_gold]

Is ayat main hazrat esa a.s ka zinda asman par jana alfaz dikhayain plz.

[Ahsan_gold]

Dost idar udar ki b batain hon gi lekin abhi jo bat ho rahi hai us ka jawab dain agar hai to main ne poocha tha k is ayat main hazrat esa a.s k zinda asman par janey k alfaz dikhayan to wo dikhayain filhal baki bad main batain to hoti rahain gi.(ap aur irfan bhai donon plz)

shukarya

[nasirnoman]

Dost idar udar ki b batain hon gi lekin abhi jo bat ho rahi hai us ka jawab dain agar hai to main ne poocha tha k is ayat main hazrat esa a.s k zinda asman par janey k alfaz dikhayan to wo dikhayain filhal baki bad main batain to hoti rahain gi.(ap aur irfan bhai donon plz)

shukarya

zid or hat dharmi ka koi jawab nahi hota
tum ko lakh dalail bhi dey diey jaey
lekin tum ney wohi murghey ki ek tang ka wirid karna hai
lo dekh lo tumhyari apni kitab sey :

[nasirnoman]

احسن صاحب ہر کسی کو اُس کی اپنی مرضی کے الفاظ میں احکامات قرآن پاک سے نہیں دکھائے جاسکتے
کوئی اگر یہ کہے کہ مجھے یہ دکھاو کہ قرآن پاک میں پانچ وقت نماز کا کہاں ذکر ہے
آپ اس کو لاکھ دلائل دیتے رہیں
اور وہ وہی مرغے کی ایک ٹانگ کی طرح اڑا رہے نہیں مجھے تو میرے مرضی کے الفاظ میں احکامات دکھائے جائیں
تو امید کرتے ہیں کہ اتنی عقل تو آپ کو بھی ہوگی کہ ہر کسی کو اس کی مرضی کے الفاظ میں احکامات نہیں دکھائے جاسکتے
آپ کو اجماع امت کا آسان سی وضاحت پیش کی لیکن آپ نے اس پر ذرہ برابر بھی غور و فکر کرنے کی ضرورت نہیں محسوس کی
اور اپنا سوال دوبارہ دہرادیا

لغت میں اجماع متفق هونے کو کہتے هیں
لغوی معنی کے اعتبار سے اتفاق اور اجماع ایک هی چیز هے
مگر شریعت کی اصطلاح میں ایک خاص قسم کے اتفاق کو اجماع کہاجاتاهے

جس کی تعریف یہ هے
کہ حضور خاتم الانبیاء صلی الله علیه وسلم کی وفات کے بعد امت محمدیه میں کسی زمانہ کے
تمام فقهاء اور تمام مجتهدین کا کسی حکم شرعی پر متفق هوجانا اجماع کہلاتا هے

اور دین کے جن امور کو امت محمدیہ کا ایک بہت بڑا گروه اور کثیر جماعت هرزمانہ میں بیان
کرتے چلے آرهے هوں جن کا جهوٹ پر جمع هونا مَحال هو یعنی ناممکن هوتو ان سب امور
اور احکام کو مُتَواتِر یا تَواتُر کہتے هیں

صحیح حدیث میں آتا هے ، میری امت گمراهی پر اجماع نہیں کرے گی
( ترمذی ، حاکم ،ابن ماجہ، ابوداود ، مسند احمد ، سنن دارمی ، مَجمَعُ الزّوائِد ، ابو نُعیم فی الحِلیہ ، وغیرهم )
غرض اس صحیح حدیث کو بہت سارے محدثین نے روایت کیا ، جس کا حاصل یہ هے کہ
امت محمدیہ کا عقائد واحکام میں کسی گمراهی پر اجماع و اتفاق مَحال اور ناممکن هے

مرزا قادیانی اپنی کتاب ( تریاق القلوب ص 285 ) پر لکهتا هے کہ
صحابه کا اجماع حجت هے جوکبهی ضلالت پر نہیں هوتا
حضرت عیسی علیہ السلام کی رفع جسمانی اور آسمان سے دوباره نزول پر اجماع امت هے
اور یہ عقیده تواتر سے ثابت هے

اس عقیده کے بارے میں مرزا قادیانی کے بیانات ملاحظہ کریں

مرزا قادیانی اپنی کتاب ( شهادت القرآن ص 2 ) پر لکهتا هے کہ
قریبا تمام مسلمانوں کا اس بات پر اتفاق هے کہ احادیث کی رو سے ضرور ایک شخص آنےوالا هے
جس کانام عیسی ابن مریم هوگا، جس قدر طریق متفرقہ کی رو سے احادیث نبویہ اس
بارے میں مروی هو چکی هیں ، ان سب کو یکجائ نظر دیکهنے سے اس تواترکی قوت اور
طاقت ثابت هوتی هے

توضیح مَرام ص 2 ) پر لکها کہ
مسلمانوں اور عیسائیوں کا کسی قدر اختلاف کے ساتهہ یہ خیال هے کہ حضرت مسیح ابن مریم
اسی عنصری (اصلی ) وجود سے آسمان کی طرف اٹهائے گئے

توضیح مَرام ص 3 ) پر مرزا لکهتا هے کہ
بائبل اور هماری احادیث اور اخبار کی کتابوں کی رو سے جن نبیوں کا اس وجود عنصری (اصلی
کے ساتهہ آسمان پرجانا تصورکیاگیا هے وه دو 2 نبی هیں ایک یوحَنّا جن کا نام اَیلیَا هے
اور ادریس هے دوسرے مسیح ابن مریم جن کو عیسی اور یَسُوع بهی کہتے هیں ان دونوں نبیوں
کی نسبت عهد قدیم اور جدید کے بعض صحیفے بیان کر ر هے هیں کہ وه دونوں آسمانوں کی
طرف اٹهائے گئے اور پهر کسی زمانے میں زمین پر اتریں گے اور تم ان دونوں کو آسمان سے
آتے دیکهو گے اِن هی کتابوں سے کسی قدر ملتے جلتے الفاظ احادیث نبویہ میں بهی پائے
جاتے هیں

چشمہ معرفت ص 83 ) پر مرزا لکهتا هے کہ
چونکہ وه عالمگیر غلبہ آنحضرت صلی الله علیہ وسلم کے زمانہ میں ظہور میں نہیں آیا
اور ممکن نہیں کہ خدائ پیش گوئ میں کچهہ تَخَلُف هو اس لیئے آیت ( هوالذی ارسل
رسولَه بالهدی ودینِ الحقِ لِیُظهِرَه علی الدین کُلِّه ) کی نسبت سے متقدمین کا اتفاق هے
جو هم سے پہلے گزرے هیں کہ عالمگیر غلبہ مسیح موعود ( عیسی علیہ السلام
کے وقت میں ظهورمیں آئےگا

مرزا محمود خلیفہ قادیان ( حقیقت النبوت ص 142 ) پر لکهتا هے کہ
حضرت مسیح موعود ( مرزاقادیانی) کے دعوے سے پہلے جس قدراولیاء
صلحاء گذرے هیں ان میں سے ایک بڑا گروه عام عقیده کے ماتحت
حضرت مسیح (عیسی ) علیه السلام کو زنده خیال کرتا تها

مرزا قادیانی نے اپنی کتاب ( ازالہ اوهام ، سلسلہ تصنیفات احمدیہ ص 555 = 1127 ) پرلکها
کہ تواتر ایک ایسی چیزهے کہ اگر غیر قوموں کی تواریخ کی رو سے بهی پایا
جائے تو تب بهی همیں قبول کرنا هی پڑتا هے

مرزا غلام قادیانی 52 باون سال تک مسلمانوں کے اجماعی واتفاقی عقیدے کے مطابق
حضرت عیسی علیہ السلام کے حیات کے قائل رهے اور اس کو اهل اسلام کا اجماعی
عقیده کہتا رها مگر افسوس کہ مرزا قادیانی نے 52 باون برس کے بعد حیات عیسی علیہ السلام
کے اجماعی عقیدے کے خلاف بزعم خود اپنے ایک خیالی الهام کی رو سے وفات عیسی علیہ
السلام کا عقیده اپنالیا ۰

اب مرزا کا دوسرا روپ اور پینترا بدلنے کا انوکها انداز ملاحظہ کریں

دافعُ البلاء ص 15 ) پر لکهتا هے کہ
حیات مسیح (علیه السلام ) کا عقیده مشرکانہ عقیده هے

عجیب اندازمکروفریب هے وه شخص جو صرف نبوت ورسالت کا هی دعویدار نہیں بلکہ
بلکہ مهدی ومسیح وغیره بے شمار دعووں کے ساتهہ ساتهہ افضل الانبیاء هونے کا
بهی خودساختہ دعوی رکهتا هے 52 باون سال تک اپنے هی بیان کے مطابق مشرکانہ
عقیده اپنانے کی وجہ سے شرک میں مبتلا رها
کیا الله تعالی کے سچے انبیاء کی یہ حالت هوتی هے ؟ حاشا وکلا هرگز نہیں بلکہ الله تعالی
نے جتنے بهی انبیاء کرام کو مبعوث کیا سب کے سب دعوی نبوت سے پہلے اور دعوی
نبوت کے بعد هر قسم کی صغیره وکبیره سے معصوم هوتے هیں حتی کہ لا یعنی اور فضول
اعمال سے بهی سے بهی معصوم هوتے هیں

نزولُ المسیح ص 32 ) پر مرزا لکهتا هے کہ
حیات مسیح کا قائل خدا اور رسول کا منکر هے

یعنی مرزا قادیانی اپنے گذشتہ عقیدے کے مطابق 52 باون سال تک خدا اور
رسول کا منکر رها اور اچانک هی نبی، رسول ،مسیح ،مهدی ،اور کیا سے کیا
بن گیا ، دجل وفریب کا یہ نرالا انداز تاریخ انسانیت میں کہیں نهیں ملتا ،
اور ایسا هی اس دجل وفریب کو حق وسچ سمجهہ کر قبول کرنے والے انسانوں
کی جنس بهی تاریخ انسانی میں نہیں ملتی

ایام صلح ص 146 ) پرمرزا لکهتا هے کہ
قرآن شریف میں مسیح ابن مریم کے آنے کا کہیں بهی ذکر نہیں

یہ مرزا کی دو رنگی بلکہ سورنگی کا ایک انداز آپ نے دیکها یہی انداز مرزا نے
تمام عقائد اسلام کے ساتهہ اپنایا کبهی انکار کبهی اقرار کبهی سچ کبهی جهوٹ اور یہ سب
کچهہ اداکاری مسلمانوں کا ایمان واسلام شکار کرنے کے لیئے اس نے کی هے ۰

قرآن مجید اور احادیث متواتره سے حضرت عیسی علیه السلام کی حیات ونزول کے
متعلق مکمل اور انتہائ واضح تعلیم وتصریح موجودهے ، اور اسی پر اهل سنت والجماعت
کا قطعی اجماع هے

اور مرزا قادیانی کا وفاتِ عیسی علیه السلام کا عقیده اپنانا سرا سر گمراهی بے دینی
اور کفر کو اختیار کرنا هے اور خدا اور ملائکہ اور لوگوں کی لعنت میں گرفتار هونا هے


فتوی مرزا قا دیانی


مرزا قادیانی کا اپنا فتوی پڑهہ لیں اور خدا اور ملائکہ اور لوگوں کے ساتهہ
اسی کی حکم کے مطابق اس پر لعنت بهی بهیجیں


مرزاقادیانی اپنی کتا ب ( انجام آتهم ص 144 ) پرلکهتا هے کہ
مَن کفربعقیدتہ اجماعیتہ فعلیہ لعنتُ الله والملائکہ والناس اجمعین
هذا اعتقادی وهو مقصودی ومُرادی ۰
یعنی اجماع امت کے عقیدے کے منکرپر خدا کی اور اس کے فرشتوں کی اور
تمام لوگوں کی لعنت هو ، یہی میرا اعتقاد هے یہی میرا مقصود هے اور
یہی میری مراد هے

[Irfan_shah]

salam::
Sir is ayat main asman ka lafz nahin hai agar hai to mujey dikhayain.
Aur un ka zinda hona b dikhayain.

Shukarya;

dost idar udar ki b batain hon gi lekin abhi jo bat ho rahi hai us ka jawab dain agar hai to main ne poocha tha k is ayat main hazrat esa a.s k zinda asman par janey k alfaz dikhayan to wo dikhayain filhal baki bad main batain to hoti rahain gi.(ap aur irfan bhai donon plz)

shukarya

جناب احسان صاحب
آپ نے کہا کے اس آیت میں آسمان کا لفظ نہیں جی بالکل آپ نے لفظ کی حد تک ٹھیک کہا۔
اب آپ سے میں ایک سوال کر رہا ہوں اس کا جواب سوچ سمجھ کر دینا
سوال:اللہ کا تخت کہاں ہے اور حضرت جبرائیل علیہ سلام اللہ کا پیغام کہاں سے لے کر آتے تھے
شکریہ
عرفان شاہ

[Ahsan_gold]

Main dobara ap se nihayat adab se guzarish karta hoon k itna lamba post na likhain thora thora kar k likhain ta k bat karney main asani ho main un 30 ayat k barey main behas kartey howey 1 ayat par bat kar raha hoon usi par filhal bat karain main ne ye nahin kaha k hazrat esa a.s uthaye nahin gaye main to ye keh raha hoon k us ayat main asman aur zinda ka lafz bata dain bas.
Har foat honey waley k liye ye hi jumla istamal hota hai k allah ne usey utha liya hai.
Plz sir zara aram se thora thora kar k hazam b ho jaye ga.
Shukarya

[Ahsan_gold]

Irfan bhai ap b kahain aur ja rahey hain sawal k jawab main sawal filhal na karain.
Aur jo poocha hai wo batayain.
Shukarya phir agli ayat b ha yahan par wafat e masih par bat ho rahi hai.
Shukarya

[Irfan_shah]

irfan bhai ap b kahain aur ja rahey hain sawal k jawab main sawal filhal na karain.
Aur jo poocha hai wo batayain.
Shukarya phir agli ayat b ha yahan par wafat e masih par bat ho rahi hai.
Shukarya

جناب احسان صاحب
میں نے آپ کے سوال کا جواب دے دیا ہے آپ میری پوسٹ غور سے پڑھیں
آپ کو اپنے سوال کا جواب نظر آجائے گا
اب آپ پلیز میرے سوال کا جواب دیں
شکریہ
عرفان شاہ

[Ahsan_gold]

Sab se pehli bat ye k abhi in 30 ayat par hi bat ho gi koi aur bat nahin ho gi abhi.

Ab main sawal repeat karta hoon plz jawab dain ta k agey bat chaley.

Ap is ayat ka tarjuma kartey hain k , ae esa a.s main le loon ga tuj ko aur utha loon ga apni taraf. Is main kahan hai zinda aur asman k lafz ya tarjuma .

Is ka sahi tarjuma hai jis ki quran hi main daleel hain k , ae esa a.s main tumhain wafat doon ga aur apni taraf uthaoon ga. Aur ye wafat e masih par bohat bari daleel hai agar nahin hai to is ko tor do aur galat sabit karo quran k roo se.

Shukarya;

[Irfan_shah]

اس کو کہتے ہیں ہٹ درمی
آپ کو آپ کے سوال کا جواب مل سکا ہے پر بھی آپ اپنی ہی ضد پر قائم رہنا چاہتے ہیں

[Ahsan_gold]

Dekhain bhai main hat darmin par nahin ap ho jab is ayat se ap ka akeda sabit nahin hota balk ulta wafat sabit hoti hai is liye ap keh rahey hain k main hat darmin par hoon meri is topic par bohat son se bat hoi hai kisi k pass koi jawab nahin hayat e masih k akedey k barey main to ap kahan se sabit karo gay.
Baharhal quran ko mantey ho to bilaakhir ye akeda chorna ho ga ap warna quran ap ko chor de ga.

Ap logon k pass dalayal nahin hai is liye mukhalif ulman ne ap ko is dagar par laga diya hai mirza sahib ki kitab par etraz karo daleelon ki taraf na aoo q k wahan ap k pass siwaye ahmadiyyat k kabool karney k ilawa koi chara nahin hai.
Meri ap se guzarish hai k akedoon par ghor kitni sharam ki bat hai k nabhi kareem (p.b.u.h) k liye jab ye lafz aye to maney wafat k aur hazrat esa a.s k liye ayain to zinda honey k itna bara tazad ho nahin sakta.

Shukarya;