La Nabi Baadi or Nazool Hazrat Essa Alehey Assalam

[sabahat90]

La ilaha illallaho Muhammad ul rasool ullah.
maa kaana Muhammadun aba ahadin mirrejale kum, walakin rasool ullahe w khatamunabbiyin.
tarjuma: nahi they Muhammad S.A.W baap tmhare mardoon mese kisi k, lekin Allah k rasool hen or Khatam unabbiyin hen,
complete hadith, Hadrat Aesha raziallah anha ne farmaya: "Qoloo khatam unabbiyin wa laa Qoloo laa nabiyye badehi."
tarjuma: ye to kaho k Hadrat muhammad S.A.W khatamunabbiyib hen magar ye na kaho k un k bad koi nabi nahi.
Essa alihissalam fot ho chukey hen or Quraan ki gawahi saaf bta rahi he or huzoor sallaho alihe wassalam ki wafat k moqa par hadrat abbu bakar siddique raziallah anho ki taqrir saaf sabit karti he k essa fot ho chuke hen. "wama Muhammadun illa rasool qad khalat min qable rusul",
Tarjuma: nahi they Muhammad s.a.w magar allah k rasool, beshak in se pehle tamam rasool for ho chuke hen isi tarha aap S.A.W b for ho chuke hen, or ager Muhammad S.A.W fot ho jaengay ya qatal ho jaengay to kia tum apni airhiyon k bal phir jaogey (Quran).
jab essa fot ho chuke to ane wala imam mehdi ummati hoga jesa k ye hadith sabit karti he: "kaifa antum izaa nazala bano maryama fikum wa imamo kum minkum".
Tarjuma: tumhara kia haal hoga us waqt jab essa ibne maryam tum me mabaoos hongey or wo tumhara imam tum hi mese hoga. (sahi bukhari kitab alambiya baab nazool essa ibne maryam).
Imam mehdi w maseehe moud ko muslim ki hadith nabi ullah keh kar pukarti he(Sahi Muslim kitaabul fitan baab zikro dajjal)
Imam mehdi aa chke hen or tamam dunya ko wo dabe hue khazane bant rahe hen hin k lie sahaba kram ne apna jism aaroon se chirwana manzoor kar lia jis k lie Hadrat Bilal raziallaho anhum makkah ki galiyon me ghisat'te chale gae oonton se bandhey hue lekin us barkat or eman se inkar nai kia. aaj wohi khazane imam mehdi baant raha he lekin hadrat Muhammad S.A.W ki hadith k mutabiq unhen lene wale bht kam hen. aayie in khazanon se faaeda uthaten
Imam mehdi w maseehe moud alihissalam Hadrat Mirza Ghulam Ahmed Sahib Qadiyani alihisalam baaniye jamaat Ahmediya Aalam geer.

[sabahat90]

مفید علمی حوالہ جات: حضرت خاتم النبیین صلی اللہ علیہ وسلم کا فیضان



آیات قرآنیہ


(۱) مَا كَانَ مُحَمَّدٌ اَبَآ اَحَدٍ مِّنْ رِّجَالِكُمْ وَلٰـكِنْ رَّسُوْلَ اللّٰهِ وَخَاتَمَ النَّبِيّٖنَ (الاحزاب :۴۰)


ترجمہ:۔ (از اہل سنت دیو بندی عالم محمود الحسن)’’محمد باپ نہیں کسی کا تمہارے مردوں میں سے لیکن رسول ہے اللہ کا اور مہر ہے سب نبیوں پر ‘‘


علامہ شبیر احمد عثمانی صاحب کے آیت خاتم النبیین کے ماتحت تشریحی نوٹ کا نتیجہ یہ ہے کہ آنحضرت ﷺ رتبی اور زمانی ہر حیثیت سے خاتم النبیین ہیں اور جن کو نبوت ملی ہے آپ ہی کی مہر لگ کر ملی ہے ۔


مفردات میں امام راغب نے ختم کے حقیقی معنی نقش پیدا کرنا کئے ہیں جبکہ اس کے مجازی معنی آخری کے بھی ہو سکتے ہیں (مفردات امام راغب)


یہاں حقیقی معنی کے چسپاں ہونے میں ہی آنحضرت ﷺکی زیادہ شان اور فضیلت ہے یہی معنی اس حدیث کے ہیں کہ اَنَاخَاَتمُ الْاَنْبِیَاءِ وَاَنْتَ یَا عَلِیُّ خَاتَمُ الْاَوْلِیَاءِ (تفسیر عمدۃالبیان ج۲ص۲۸۴مناقب آل ابی طالب مصنفہ محمد بن علی بن شہر اشوب متوفی۵۸۸ھ۔ج۳ص۲۶۱)


ترجمہ:۔میں خاتم الانبیاء ہوں اور اے علی تو خاتم الاولیاء ہے یعنی ولیوں میں ایسے بلند مرتبہ والا جس کی پیروی سے ولایت مل سکتی ہے ۔


اسی طرح مسلم کتاب الحج باب فضل الصلوٰۃ بمسجدی مکۃ والمدینۃ میں رسول اللہ ﷺکا اپنی مسجد نبوی کو آخری مسجد فرمانا بھی انہی معنی میں ہے یعنی مقام اور مرتبہ کے لحاظ سے آخری۔


چنانچہ نامور صوفی حضرت ابو عبداللہ محمد بن علی حسین الحکیم الترمذی (متوفی۳۰۸ھ)کے نزدیک خاتم النبیین کے معنی محض آخری کرنے سے آنحضرت ﷺکی کوئی شان ظاہر نہیں ہوتی آپ لکھتے ہیں :


’’یُظَنُّ اَنَّ خاََتَمَ النَّبِیّٖنَ تَاْوِیْلُہٗ اَنَّہٗ اٰخِرُھُمْ مَبْعَثاً فَاَیُّ مَنْقَبَةٍ فیِْ ھٰذَاوَاَیُّ عِلْمٍ فِیْ ھٰذَا؟ھٰذَاَتأوِیْلُ الْبُلْہِ الْجَہَلَةِ‘‘ (کتاب ختم الاولیاء صفحہ۳۴۱ مطبع الکاثولیکیۃ بیروت)


ترجمہ :۔ یہ جو گمان کیا جاتا ہے کہ خاتم النبیین کی تاویل یہ ہے کہ آپ مبعوث ہونے کے اعتبار سے آخری نبی ہیں بھلا اس میں آپ کی کیا فضیلت وشان ہے؟ اور اس میں کونسی علمی بات ہے ؟یہ تاویل تو کم علم اور کم فہم لوگوں کی ہے ۔


بانی دیو بند مولانا محمد قاسم نانوتوی نے بھی خاتم النبیین کے اسی معنی کو درست قرار دیتے ہوئے تحریر فرمایا:۔



’’عوام کے خیال میں تو رسول اللہ صلعم کا خاتم ہونا بایں معنی ہے کہ آپؐ کا زمانہ انبیاء سابق کے زمانے کے بعد اور آپؐ سب میں آخری نبی ہیں مگر اہل فہم پر روشن ہوگا کہ تقدم یا تاخر زمانی میں بالذات کچھ فضیلت نہیں پھر مقام مدح میں وَلٰکِنْ رَّسُوْلَ اللّٰہِ وَخَاتَمَ النَّبِیِّیْن فرمانا اس صورت میں کیونکر صحیح ہو سکتا ہے ہاں اگر اس وصف کو اوصاف مدح میں سے نہ کہیے اور اس مقام کو مقام مدح قرار نہ دیجئے تو البتہ خاتمیت باعتبار تاخر زمانی صحیح ہو سکتی ہے مگر میں جانتا ہوں کہ اہل اسلام میں سے کسی کو یہ بات گوارا نہ ہو گی ‘‘( تحذیر الناس از مولانا محمد قاسم نانوتوی ۔صفحہ۳۔مطبع مجتبائی دہلی)


نیز فرماتے ہیں کہ

’’اگر بالفرض بعد زمانہ نبوی ﷺ بھی کوئی نبی پیدا ہوا تو پھر بھی خاتمیت محمدی میں کچھ فرق نہ آئے گا ‘‘ (تحذیر الناس ۔از مولانا محمد قاسم نانوتوی صاحب۔صفحہ۲۸)


مزید بر آں خود اہلسنت حضرت مسیح کی آخری زمانہ میں آمد کے قائل ہیں جن کے بارہ میں مسلم کی حدیث میں چار مرتبہ ذکر ہے کہ عیسیٰ نبی اللہ آئے گا۔( مسلم کتاب الفتن باب ذکر الدجال)


حدیث اِمَامُکُمْ مِنْکُمْ مزید وضاحت کر دیتی ہے کہ وہ امتی نبی ہو کر آئے گا (بخاری کتاب الانبیاء باب نزول عیسیٰ ابن مریم)


(۲) وَمَنْ يُّطِعِ اللّٰهَ وَالرَّسُوْلَ فَاُولٰٓٮِٕكَ مَعَ الَّذِيْنَ اَنْعَمَ اللّٰهُ عَلَيْهِمْ مِّنَ النَّبِيّٖنَ وَالصِّدِّيْقِيْنَ وَالشُّهَدَآءِ وَالصّٰلِحِيْنَ*ۚ وَحَسُنَ اُولٰٓٮِٕكَ رَفِيْقًاؕ‏ (النساء۔ ۶۹)


ترجمہ:۔ (از احمد رضا خان بریلوی)اور جو اللہ اور اس کے رسول کا حکم مانے تواسے ان کا ساتھ ملے گا جن پر اللہ نے فضل کیا یعنی انبیاء اور صدیق اور شہید اور نیک لوگ اور یہ کیا ہی اچھے ساتھی ہیں ۔


اس آیت اللہ اور اس کے رسول حضرت محمد مصطفی ﷺ کی اطاعت کرنے والوں کو چار قسم کے انعامات دئیے جانے کا وعدہ کیا گیا ہے نبوت ۔صدیقیت ۔شہادت۔ صالحیت اس آیت میں بعض لوگ مع کے معنی ساتھ کے کر دیتے ہیں حالانکہ امام راغب نے مع کے معنی زمان ومکان کی بجائے رتبی معیت کے لئے ہیں ( مفردات امام راغب)


مع کے ان معنوں کی تصدیق قرآن کریم سے بھی ہوتی ہے اللہ تعالیٰ فرماتا ہے اِنَّ الْمُنٰفِقِيْنَ فِىْ الدَّرْكِ الْاَسْفَلِ مِنَ النَّارِ*ۚ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيْرًاۙ‏ ۔ اِلَّا الَّذِيْنَ تَابُوْا وَاَصْلَحُوْا وَاعْتَصَمُوْا بِاللّٰهِ وَاَخْلَصُوْا دِيْنَهُمْ لِلّٰهِ فَاُولٰٓٮِٕكَ مَعَ الْمُؤْمِنِيْنَ ( النساء۱۴۶ ۔۱۴۷)


یعنی تحقیق منافق دوزخ کے نچلے طبقہ میں ہوں گے اور تو ان کا کسی کو مدد گار نہیں پائے گا سوائے ان لوگوں کے جنہوں نے توبہ کر لی اور اصلاح کر لی اور اللہ تعالیٰ کوخوب مضبوط پکڑ لیا اور اپنے دین کو محض اللہ ہی کے لئے کردیا اور عمل صالح کرنے والوں اور اللہ تعالیٰ ہی کے ہو کررہنے والوں اور اطاعت کو خاص کر لینے والوں کی نسبت مَعَ الْمُوْمِنِیْنَ کے الفاظ استعمال کئے گئے ہیں پس اگر مع کے معنی اس جگہ ساتھ کے لئے جاویں تو اس کے یہ معنی ہونگے کہ باوجود ان سب باتوں کے وہ مومن نہیں بنیں گے بلکہ صرف مومنوں کے ساتھ رکھے جائیں گے اور یہ بات بالبداہت باطل ہے پس مع کے معنی کبھی درجہ کی شراکت کے بھی ہوتے ہیں اور انہی معنوں میں اُوْلٓئِکَ مَعَ الَّذِیْنَ اَنْعَمَ اللّٰہُ عَلَیْھِمْ کی آیت میں یہ لفظ استعمال ہوا ہے ۔


(۳) اللّٰهُ يَصْطَفِىْ مِنَ الْمَلٰٓٮِٕكَةِ رُسُلاً وَّمِنَ النَّاسِ*ؕ اِنَّ اللّٰهَ سَمِيْعٌۢ بَصِيْرٌ*ۚ‏ (الحج :۷۶)


ترجمہ:۔ (از دیو بندی عالم مولوی اشرف علی تھانوی صاحب) اللہ تعالیٰ (کو اختیار ہے رسالت کے لیے جس کو چاہتا ہے )منتخب کر لیتا ہے فرشتوں میں سے (جن فرشتوں کو چاہے)احکام پہنچانے والے (مقرر فرما دیتا ہے )اور(اسی طرح) آدمیوں میں سے یقینی بات ہے کہ اللہ تعالیٰ خوب سننے والااور خوب دیکھنے والا ہے۔ ان آیات کی روشنی میں جماعت احمدیہ کے نزدیک نبی کریم ﷺ کے بعد بھی آپ کی پیروی کے نتیجہ میں آپ کی مہر یعنی تصدیق سے ہی کوئی نبی ہوسکتا ہے ورنہ نہیں ۔


(۴) يٰبَنِىْۤ اٰدَمَ اِمَّا يَاْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِّنْكُمْ يَقُصُّوْنَ عَلَيْكُمْ اٰيٰتِىْ*ۙ فَمَنِ اتَّقٰى وَاَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُوْنَ‏ (الاعراف۳۶)


ترجمہ:۔از(احمد رضا خان بریلوی ):اے آدم کی اولاد اگر تمہارے پاس تم میں سے رسول آئیں میری آیتیں پڑھتے تو جو پرہیزگاری کرے اور سنورے تو اس پر نہ کچھ خوف اور نہ کچھ غم ۔


اس آیت میں زمانہ مستقبل میں رسولوں کے مبعوث ہونے کا ذکر ہے یہاں مخاطب نزول آیات کے وقت موجود اور آئیندہ زمانہ کے بنی آدم ہیں اس سے پہلی آیات سے بھی پتہ چلتا ہے کہ یہاں مخاطب اس وقت موجود اور آئیندہ زمانہ کے بنی آدم ہیں جیسے آیت ۳۲میں ہے’’ اے آدم کے بیٹو ہر مسجد کے قریب زینت کے سامان اختیار کرو ‘‘۔


(۵) وَاِذْ اَخَذَ اللّٰهُ مِيْثَاقَ النَّبِيّٖنَ لَمَاۤ اٰتَيْتُكُمْ مِّنْ كِتٰبٍ وَّحِكْمَةٍ ثُمَّ جَآءَكُمْ رَسُوْلٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهٖ وَلَـتَنْصُرُنَّهٗ*ؕ قَالَ ءَاَقْرَرْتُمْ وَاَخَذْتُمْ عَلٰى ذٰلِكُمْ اِصْرِىْ*ؕ قَالُوْۤا اَقْرَرْنَا*ؕ قَالَ فَاشْهَدُوْا وَاَنَا مَعَكُمْ مِّنَ الشّٰهِدِيْنَ‏ (اٰل عمران: ۸۲)


ترجمہ:۔ جب اللہ تعالیٰ نے نبیوں سے عہد لیا کہ جو کچھ میں تمھیں کتاب وحکمت دوں پھر تمہارے پاس وہ رسول آئے جو تمہارے پاس کی چیز کو سچ بتائے تو تمہارے لئے اس پر ایمان لانا اور اس کی مدد کرنا ضروری ہے فرمایا کہ تم اس کے اقراری ہو اور اس پر میرا ذمہ لے رہے ہو ؟ سب نے کہا کہ ہمیں اقرار ہے ،فرمایا تو اب گواہ رہو اور خود میں بھی تمہارے ساتھ گواہوں میں ہوں۔ (از شاہ فہد قرآن کریم پرنٹنگ کمپلکس)


ترجمہاز مولانا محمود الحسن دیو بندی عالم)اور جب لیا اللہ نے عہد نبیوں سے کہ جو کچھ میں نے تم کو دیا کتاب اور علم پھر آوے تمہارے پاس کوئی رسول کہ سچا بتاوے تمہارے پاس والی کتاب کو تو اس رسول پر ایمان لاؤ گے اور اس کی مدد کرو گے فرمایا کہ کیا تم نے اقرار کیا اور اس شرط پر میرا عہد قبول کیا بولے ہم نے اقرار کیا فرمایا تو اب گواہ رہو اور میں بھی تمہارے ساتھ گواہ ہوں۔


اس آیت میں ہر نبی سے قوم کی نمائندگی میں آیئندہ آنے والے نبی حضرت محمد مصطفی ﷺ پر ایمان لانے اور آپ کی مدد کرنے کا عہد لیا گیا ہے یہ عہد رسول کریم ﷺ سے بھی سورۃ الاحزاب آیت۸ میں ومنککے الفاظ میں لیا گیا ہے تا مسلمان آئیندہ آنے والے امتی نبی پر ایمان لائیں ۔



احادیث نبویہ


(۱) آیت خاتم النبیین ۵ھ میں نازل ہوئی اور نبی کریم ﷺ نے اپنے بیٹے کی وفات پر ۹ھ میں فرمایا لَوْ عَاشَ لَکَانَ صِدِّیْقاً نَّبِیًّا (ابن ماجہ کتاب الجنائز ۔ باب ما جاء فی الصلوٰۃ علی ابن رسول وذکر وفاتہ )


ترجمہ:۔ اگر ( صاحبزادہ ابراہیم)زندہ رہتے تو ضرور سچے نبی ہوتے ۔


(۲) اَبُوْبَکْرٍ خَیْرُالنَّاسِ اِلَّا اَنْ یَّکُوْنَ نَبِیٌّ (کنزالعمال جلد نمبر۱۱۔حدیث۳۲۵۴۸۔مطبوعہ مکتبۃ الترا ث اسلامی۔حلب)


ترجمہ:۔ حضرت ابوبکرؓ سب انسانوں سے بہتر ہیں سوائے اس کے کہ آئیندہ کوئی نبی پیدا ہو ۔



اقوال بزرگان سلف


(۱) جس طرح آنحضرت ﷺ کا یہ فرمان ہے کہ لٰااِلٰہَ اِلَّااللّٰہُکہنے والا جنت میں داخل ہوگا لوگوں میں غلط فہمی کا موجب بن سکتا تھا اس لئے حضرت عمرؓ نے اس فرمان نبویؐ کی اشاعت سے منع کیا اسی طرح لَانَبِیَّ بَعْدِیْکے فرمان سے غلط فہمی پیدا ہونے کے خطرہ کے پیش نظر حضرت عائشہؓ نے فرمایا :۔



قُوْلُوْا خَاتَمَ النَّبِیِّیْنَ وَلَا تَقُوْلُوا لَانَبِیَّ بَعْدَہٗ (مصنف ابن ابی شیبہ جز سادس حدیث نمبر۲۱۹مکتبہ دارالفکر)


ترجمہ:۔ یہ تو کہو کہ آنحضرت ﷺ خاتم النبیین ہیں مگر یہ کبھی نہ کہنا کہ آپ کے بعد کوئی نبی نہیں آئے گا ۔


(۲) حضرت امام عبدالوہاب شعرانی فرماتے ہیں :۔


وَقَوْلُہٗ ﷺ ’’فَلَا نَبِیَّ بَعْدِیْ وَلَا رَسُوْلَ‘‘ اَلْمُرَادُ بِہٖ لَا مُشَرِّعَ بَعْدِیْ (الیواقیت والجواہر جز۲ صفحہ۳۴۶۔مطبوعہ بیروت)


ترجمہ:۔ آنحضرت ﷺ کا یہ فرمانا کہ میرے بعد کوئی صاحب شریعت نبی نہیں یا رسول نہیں اس سے مراد یہ ہے کہ میرے بعدکوئی تشریعی نبی نہیں ۔


(۳) حضرت شاہ ولی اللہ صاحب محدث دہلوی فرماتے ہیں :۔


خُتِمَ بِہٖ النَّبِیُّوْنَ اَیْ لَا یُوْجَدُ بَعْدَہٗ مَنْ یَّاْمُرُہُ اللّٰہُ سُبْحَانَہٗ بِالتَّشْرِیْعِ عَلَی النَّاسِ (تفہیمات الٰہیہ۔ تفہیم ۵۴)


ترجمہ:۔ آنحضرت ﷺ پر نبی ختم ہو گئے یعنی آپ کے بعد کوئی ایسا شخص نہیں ہو سکتا جس کو اللہ تعالیٰ شریعت دے کر مبعوث کرے۔

[sabahat90]

Aap ne apne kafi sare aiterazat k jawab bhi khud hi de die hen
jab khatam ul shoaraa kaha jata he to iska matlab zamana k lehaz se akhri nahi balke muqam k lehaz se akhri hota he yani is jesa muqam ab kisi or ko nahi milega or AAp S.AW ki hadith he jiska tarjuma me paish karta hun: Ai ali me khatam unabiyyin hoon or tu khatam ul oaliya he. ab btae k kia hadrat ali k bad koi oliya nahi guzra kia zamane men ?
ak or hadith he uska bhi tarjuma paish he: me khatam unabiyyin hoon or tu khatamul masajideen he. ye aap ne masjid haram ko farmaya or is se saaf zahir he k muqam k lehaz se akhri nabi or muqam k lehaz se akhri masjid ab aap btaen kia masjid haram k bad koi masjid nahi bani kia ??
Jahan tk bat he essa ki to ye to islam ka aqida nahi k wo asman par zinda hen: huzoor s.aw ki wafat k moqa par tamam sahaba ka isbaat par ijmaa sabit karta he k koi nabi zinda asman par nahi he: wa maa Muhammadum illa rasol qad khalat min qablirrasul.
nahi hem Muhammad rasool Allah S.AW mgr Allah k rasool or beshak is se pehle tamam rasool fot ho gae isi tarha aap bhi for ho gae.
is ayat ko sunne k bad hadrat umar R.a jo talwar le k khana kaaba me khare they un k hath se talwar gir gai or tamam sahaba rone lagay or kisi ak ne bhi ye aiteraz nahi kia k essa to asman par zinda he aap kese keh sakte hen k wo fot ho gae. Quran me saaf farmata he allah k essa ko ham ne bani israael ki taraf nabi bna kar bheja he.
or hadrat Muhammad s.aw ki jitni hadithen hen hadrat essa k lie wo imam mehdi k lie hen q k unse mukammal mushabehet he unko.
or ak or maze ki baat ye k aap ne khud ak hadith ka zikar kia jisme unka gandumi rang k hone or sedhey or lambay balon ka zikar kia. or tareekh gawah he k hadrat essa qad me bhi darmyane or unk baal bhi ghungriyale they na k seedhy
kaefa antum iza nazaloo maseeh ibne maryama fee kum w imamo kum min kum(sahi bukhari kitabul ambiya baab nazool essa ibne maryam)
tarjuma: or tumhara kia haal hoga jab essa ibne maryam yum me mabaoos hoga or wo tuhara imam tum hi mese hoga.
ab btaen k is hadeeth k lia aap kia kahengay imam to ummati hona he or essa fot ho chule ab to jin essaion ka ye aqida he wo khud bhi is se bezar ho gae hen ab to essa ko marne do.
soorat nisa ki ayat 70 he.
Jo log allah or uske rasool ki ataat karte hen unke kie 4 inaam hen jin me pehla naboowat he 2nd siddeq hen or 3rd shaheed or 4th saleheen. ab aap kia kahengay apne aetrazon par.
mere khyal se aap zid kar rahe hen quran ki ayat se muqabla kar rahe hen had dharmi kar rahe hen naa man kar q k khuda ka yehi faisla he chahen to badal k sikha den.

[sabahat90]

Essa ali hisalam to bani israel ki taraf nabi bna kar bheje gae they or fot ho chuke jiska hadrat Muhammad S.aw ki wafaat par tamam sahaba is bat par ijma kar k sabit kar chuke hen. wa maa Muhammadun illa rasool qad khalat min qable rusul. tarjuma nahin hem Muhammad s.aw magar Allah k rasool hen or in se pehle tamam rasool fot ho chuke hen. ye ayat hadrat Abu bakar siddiq R.A ne tilawat ki is ayat ko sunne k baad hadrat umer jo talwar le kar khana kaaba me khare they un k hath se talwar gir gai or sab sahaba rone lagey or kisi ak ne bhi ayteraz nahi kia ke hadrat essa to asman par zinda hen aap kese keh sakte hen k tamam rasool for ho chuke hen.
or jahan tak sawal he hadrat maseeh moud Alihisalam yani hadrat mirza ghulam Ahmed Qadiyani A.s ka to saleeb ko torne or khinzeer ko qatal karne or maal taqseem karne or insaaf qaem karne ki hadeeth pori ho chuki he;
saleeb ko torne se murad saleebi aqida ki qamar torna he na k har saleeb ko jaa jaa k hathoron se torna he kia ak anbi ka yrhi kam reh gya he k wo hathoron se pehle saleeb tore or phr talwar ya bandooq le k khinzeer ko qatal kare.
saleebi aqida ki bunyad ye he essa alihisalam aasman par zinda hen or allah k bete hen or wo dobara asman se zida utrengay. jab k hadrat maseeh moud A.S bare safai se is aqeeda ko khatam kar dia he k na essa asman par gae na dobara utrengay balke khud bible jo jis halat mebhi baqi reh gai he is waqat wo bhi ye sabit karti he k essa for ho gae hen or quran bhi saaf ayat paish karta he or insaaf bhi qaem hua he khilafat k zarie se jiska tamam dunya intezar kar rahi he ab jo unko nahi mane ga to usko wo insaf kese mile ga or wo barkaten kese milengi jo unse hasil hoti hen wo to qyamat tak aiteraz hi karta rahega jahil.
soorat nisa ki ayat 70 me Allah farmata he: wo log jo allah or uske rasool ki attaat karte hen unko un k sath milaya jin ko inaam me naboowat di gai or seddiq die gae or shaheed die gai or saaleh yani naik log die gae. to ye ayat saaf sabit karti he k ane wala ummati hoga na k bani israeel ka nabi jo essa A.A they bani israel k nabi jo soorat saff ki ayat 7 me byan hua he or usi ayat me ane wale ka nam Ahmed bhi bataya gya he kese App s.aw ki hadith he k imam mehdi kanam mera nam hoga usi tarha Hadrat maseeh moud kanam AHmed he. or Allah taala bhi unko Ah,ed keh kar pukarta he is ilham me: inni maaka ya ahmadi.
yaqinan me tere saath hoon ae mere Ahmed.

[Ustaad]

@ sabahat90
LANATULAHE ALAL KAZIBEN ........
tumhara mirza khud MUHAMAMD S.A.W ko akhri nabi manta hai or kehta hai kay MUHAMMAD S.A.W khatamul ambia hai yani akhri nabi ..........

[Ustaad]

La ilaha illallaho Muhammad ul rasool ullah.
maa kaana Muhammadun aba ahadin mirrejale kum, walakin rasool ullahe w khatamunabbiyin.
tarjuma: nahi they Muhammad S.A.W baap tmhare mardoon mese kisi k, lekin Allah k rasool hen or Khatam unabbiyin hen,
complete hadith, Hadrat Aesha raziallah anha ne farmaya: "Qoloo khatam unabbiyin wa laa Qoloo laa nabiyye badehi."
tarjuma: ye to kaho k Hadrat muhammad S.A.W khatamunabbiyib hen magar ye na kaho k un k bad koi nabi nahi.
Essa alihissalam fot ho chukey hen or Quraan ki gawahi saaf bta rahi he or huzoor sallaho alihe wassalam ki wafat k moqa par hadrat abbu bakar siddique raziallah anho ki taqrir saaf sabit karti he k essa fot ho chuke hen. "wama Muhammadun illa rasool qad khalat min qable rusul",
Tarjuma: nahi they Muhammad s.a.w magar allah k rasool, beshak in se pehle tamam rasool for ho chuke hen isi tarha aap S.A.W b for ho chuke hen, or ager Muhammad S.A.W fot ho jaengay ya qatal ho jaengay to kia tum apni airhiyon k bal phir jaogey (Quran).

.......

[Ustaad]

La ilaha illallaho Muhammad ul rasool ullah.
maa kaana Muhammadun aba ahadin mirrejale kum, walakin rasool ullahe w khatamunabbiyin.
tarjuma: nahi they Muhammad S.A.W baap tmhare mardoon mese kisi k, lekin Allah k rasool hen or Khatam unabbiyin hen,
complete hadith, Hadrat Aesha raziallah anha ne farmaya: "Qoloo khatam unabbiyin wa laa Qoloo laa nabiyye badehi."
tarjuma: ye to kaho k Hadrat muhammad S.A.W khatamunabbiyib hen magar ye na kaho k un k bad koi nabi nahi.

Hazrat AYESHA R.Z ki taraf is qool ki nisbat baiasal o batil or mardood hai dunia ki kese lughut ki kitaab main is ki sanad mujood nahi . yeh eik baisanad qool hai nasoso qutiea or ahadewes mutavatra kay khelaf istadlal karna sarapa dajal o fareb hai ......
MUHAMMAD S.A.W farmate hain kay ANA KHATAMAN NIBIYYEN LA NABI BADI ....
main ambia per mohar hon or mera baad koi nabi nahi ......
hazrat AYESHA R.Z ka qool sarasar is hades kay khelaf hai is soorat main yaqeenan MUHAMMAD S.A.W ki hads ko tarje de jaige pher hades LA NABI BADI mutaid sahi asnaad say mazkoor hai jab kay qool AYESHA R.Z ki sanad he nahi to sahi hadees kay muqablay main yeh kaisay hujut ho sekti hai ??????????

[Ustaad]

jab essa fot ho chuke to ane wala imam mehdi ummati hoga jesa k ye hadith sabit karti he: "kaifa antum izaa nazala bano maryama fikum wa imamo kum minkum".
Tarjuma: tumhara kia haal hoga us waqt jab essa ibne maryam tum me mabaoos hongey or wo tumhara imam tum hi mese hoga. (sahi bukhari kitab alambiya baab nazool essa ibne maryam)..

is hades ki arabic mian lafz nazil aya hai jis ka matlab aasman say zamen ki taraf ana .....
shayed aap ko urdu bhi nahi ati ......
"or wo tumhara imaam tum main say hoga" kia matlab ...... agar hazrat ESA A.S he imaam mehdi hotay to tarjuma yeh hota ..... "or woo tumhare imaam honay"
sahe tarjuma yeh hia ......
"tumhare khushi ka us waqat kia alam hoga jab esa ibne maryyam tum main nazil hoga or tumhara imaam tum main say hoga"
is say saaf zahir hai kay hazrat ESA A.S or imaam MHDI A.R 2 alag alag persons hain ......
doosri hadees mian hai kay ......
LAN TAHLIK UMMATUM ANA FIAWALI HA WA ESABNA MARYAMA FI AKHRIHA WAL MEHDIYO FI WASTIHA (jamia tula hadees al siyoti jild 5 page 110)

woo ummat kabhi halak nahi ho sekti jis kay awal main , main hoon jis kay akher main esa ibne maryyam hain or jis kay darmiyyan main mehdi hain"
yeh hadees saf dalel hai is bat ki hai imaam mehdi or ESA A.S 2 alag alag persons hain .....

is hadees ko mirzaion kay mujadid nay bhi naqal ki hai........ or baqool mirza kay jo mujadid ki baat ka inkar karay woo jhoota hai .......
ab meri aap sya ghuzarish hai kay aap is hades ko man kar accpet karlain kay hazrat ESA A.S or imam mehdi a.r 2 alag alag persons hain ....... ya pher inkar kar kay mirza kay baqol jhootay ho jain .......

[Ustaad]

@ sabahat90

mera aap say chota sa sawal hai ........
KHATAMAN NIBIYYEN ka kia matlab hai ?
1) nabion per mohar yani akhri nabi ?
2) nabion ki mohar yani mazeeed nabi banaingay?
3) ya sab say ala o sab say afzal ?

[Alvibrothers]

Jazakallah Sabahat sahib aap ne bohat he umda tareeq se reply kiya hai.
Baqi rah jati hai bat manne or na manne ki to moderator sahib kyaa aap ko woh zamana yaad nahi jub Muhammad (P.B.U.H) Allah ka ****** lekar aye they tab tammam log un k mukhalif ho gai they. Siraf chand log he they jo un per iman laye they. Hamare pyaare nabi (S.A.W) ne us dor me kitni takaleef bardasht ki Magr phir b Fatah Islam ki he hui thi.

Aaj phir wohe sub Akhri zamana k Imam (A.S) or un k manne waloon k sath ho raha hai. or woh din door nahi jub Ek bar phir Fatah Islam Ahmediyyat ki ho gi.

Hazrat Issa (A.S) fot ho chuke hain or Hazrat Muhammad (S.A.W) ne akhri zamana me jis Imam Mehdi (A.S) k aane ki bisharat di thi woh aa chukey hain or bohat se asmani nishanaat bhi un k haq me zahir ho chuke hain.

Ab agar koi nahi mane to seedha seedha woh Hazrat Muhammad (S.A.W) k hukam ki nafarmani ka murtakib ho ga.


Plzzzzz apne mind se soochoo or search karoo
Mullaaaoon k kehne me na aaooo

Allah aap sub ko Haq Sach samajhne ki tofeeq atta farmayee. Ameen

[Ustaad]

@ Alvi
shayed aap ko aap kay mirza ka zamana yaad nahi .......
jab ALLAH nay mirza ko us kay muu say jhoota sabit kardia tha .....
lakin afsoos kay aap kay aankhon per or aap kay kano per or aap kay dilon per ALLAH nay mohar laga de hai jo khulidaleel honay kay bawajood kuch samajhnay say qasir hain ........... or bila waja eik jhootay insaan ko sacha sabit karnay ki nakam koshish kartay hain ..........
tum jitna bhi zoor laga do tumhara mirza imaam mehdi tto kia koi sharef insaan bhi nahi hia ...........

[Alvibrothers]

Janab Jamat Ahmediyya ek Illahi jammat hai. Jis ko Allah ne Khud banaya hai. Or Ahmediyyat ki pichli 100 sall ki tareekh gawah hai k jitni taraqqi jamaat Ahmediyya ne mukhalfat k bawajood bhi ki hai utni or kisis jamaat ne nahi ki.

Mere bhai agar ye jammat jhooti hoti to kab ki tabah ho jati.

Hamara Rab har cheez pe Qadir hai or ek insan ki kyaa mijaal k woh 123 saal tak Allah pe jhoot bandhta rahe... ? plzzzz sochoo

kyaa Allah hum sub se behtar faisla karne wala nahi hai ???