I am only a Muslim,میں صرف مسلمان ہوں

[rana_akeel]

Jazakallah nice

[Reehab]

Jazakallah imani bahyee.. wessy aaj kal angerzon ka banaye howi jamatien awam me gumrahe pehla rahe hien aur shiuo ke khas sathi hien yhe log. ahle sunnat ke nam se chir he ulima se muhabbat nahi he har lalo panjo doctor type ke ya sheikh name ke in ke hero he me lanat bhejta hoon esso par jo tie pent pahne ache hien aur sharaiyt ke mutabiq darhe rakhe woh gumrah
do takke ke shikh bane woh ache baki bure.
ALLAH pak essy fitno se bachaye ameen..

[Dr Kamran]

dekhen baat to phir waheen ki waheen khari hay
ap tafaseer men jayen gay to yahan her firqa apni tafseer lay ker aa jaye ga

mjhe clearcut batayen k men ager apnay ap ko muslim kehlwana pasand karoon to yeh wohi jammat he hue na jo ap keh rhay hen

to apko mere muslim yani musalman naam per koi aitraz hay to batayen
ya batayen men apnay ap ko musalman kehnay k sath sath yeh wala naam attach na karon to kia allah mujh se narraz hoga??/

assalam o alaikum
brother kia apko pata he k ummat e Muhammadia sallahoalaihiwasallam me 73 firqe honge jin me ek haq per hoga??

[imani9009]

and mere ilam k mutabiq to is yani ahel e sunnat wal jammat men bhe firqay taqseem hen....

بھاءی مساءل میں اختلاف ضرور ہے مگر عقاءد میں بالکل بھی نہیں
مساءل میں بھی اس وجہ سے کہ ایک وقت میں حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے کچھ عمل کیا یا اسکا حکم دیا اور دوسرے وقت میں کچھ اور۔
اللہ نے دونوں عملوں کو امت میں جاری کردیا۔ویسے بھی جب روایات حدیث میں اختلاف ہے تو پھر امت ایک مسلے پھر اکھٹی کیسے ہوسکتی ہے۔
ایک اور وجہ جس کی وجہ سے مساءل میں اختلاف ہےوہ یہ ہےکہ جس حدیث کی تشریح کی ضرورت ہوتی ہے اس پر ایک مجتہد کا فیصلہ کچھ ہوتا ہے اور دوسرے کا کچھ اور۔
مثال کے طور پر نماز قصر کی مسافت کا مسلہ ہے
حدیث میں مسافر کے لے تین دن اور تین راتوں کے سفر پر قصر ہے
اب دن رات تو کوءی سفر کر نہیں سکتا۔اور یہ مسافت گرمیوں کے مہینے میں کی جاءے یا سردیوں میں چونکہ گرمیوں میں دن لمبے اور راتیں چھوٹی ہوتی ہیں اور سردیوں میں راتیں لمبی اور دن چھوٹے۔گرمیوں میں سفر کرنا دن میں آسان ہے جبکہ سردیوں میں مشکل۔ اس طرح مسافر اپنے آرام اور کھانے پینے کے لیے کتنا وقت نکالے۔
اب اسے مساءل میں اختلاف کی گنجایش بھی ہے

[*Xpert~Baba*]

بھاءی مساءل میں اختلاف ضرور ہے مگر عقاءد میں بالکل بھی نہیں
مساءل میں بھی اس وجہ سے کہ ایک وقت میں حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے کچھ عمل کیا یا اسکا حکم دیا اور دوسرے وقت میں کچھ اور۔
اللہ نے دونوں عملوں کو امت میں جاری کردیا۔ویسے بھی جب روایات حدیث میں اختلاف ہے تو پھر امت ایک مسلے پھر اکھٹی کیسے ہوسکتی ہے۔
ایک اور وجہ جس کی وجہ سے مساءل میں اختلاف ہےوہ یہ ہےکہ جس حدیث کی تشریح کی ضرورت ہوتی ہے اس پر ایک مجتہد کا فیصلہ کچھ ہوتا ہے اور دوسرے کا کچھ اور۔
مثال کے طور پر نماز قصر کی مسافت کا مسلہ ہے
حدیث میں مسافر کے لے تین دن اور تین راتوں کے سفر پر قصر ہے
اب دن رات تو کوءی سفر کر نہیں سکتا۔اور یہ مسافت گرمیوں کے مہینے میں کی جاءے یا سردیوں میں چونکہ گرمیوں میں دن لمبے اور راتیں چھوٹی ہوتی ہیں اور سردیوں میں راتیں لمبی اور دن چھوٹے۔گرمیوں میں سفر کرنا دن میں آسان ہے جبکہ سردیوں میں مشکل۔ اس طرح مسافر اپنے آرام اور کھانے پینے کے لیے کتنا وقت نکالے۔
اب اسے مساءل میں اختلاف کی گنجایش بھی ہے

mera last comment is thread per

bhai alhamdulillah mere aqaid bhe aisy he hen jese biyan kia giya hay
men her chez men ulma karam se he rojou rajou kerta hoon
zahir hey men nimaz bhe ap he ki terha perhta hoon
lekin bhai
jo baat mjhe quran o hadees men mil jaye and ulma karam uskko kisi dosry style men pesh kren yani mjhe wo quran o hadees se takrati nazar aye and usko kisi dosry fiqah k aalim wese he pesh kray jese quran o hadees men hay to men dosry fiqah k aalim ko he terjeeh doun ga,,,,,and dosry fiqah ka alim bhe wohi keh raha hay jo pehlay walay nay kia to men teesray fiqah k aalim k terjeeh doon ga ager wo sahi baat ker raha hay to

but men apnay ap ko muslman kehlwana chahoon ga
koi aur naam hergiz nhe doun ga..chahy kuch be ho jaye

ab aap mjhe sirf itna batayen k ager men khud ko her kisam k firqay k sirf naam se (aqaid wa masayil nhe) azad rakhna chahoon to


mujh per konsi had lag sakti hay...konsa fatwa lagay ga mujh per??

Hope ap meri baat ab samjh gye hongay

[imani9009]

mera last comment is thread per...............
.................but men apnay ap ko muslman kehlwana chahoon ga
koi aur naam hergiz nhe doun ga..chahy kuch be ho jaye

ab aap mjhe sirf itna batayen k ager men khud ko her kisam k firqay k sirf naam se (aqaid wa masayil nhe) azad rakhna chahoon to


mujh per konsi had lag sakti hay...konsa fatwa lagay ga mujh per??

Hope ap meri baat ab samjh gye hongay

میں نے تو پہلےبھی بیان کیا کہ اپنے آپ کو کسی فرقہ کا فرد کہلوانا سے بہتر ہے کہ اپنے آپ کو علماء کے ساتھ منسوب کریں

[*Xpert~Baba*]

میں نے تو پہلےبھی بیان کیا کہ اپنے آپ کو کسی فرقہ کا فرد کہلوانا سے بہتر ہے کہ اپنے آپ کو علماء کے ساتھ منسوب کریں

thats it
brother to meherbani kerty huei is apni baat per jo apnay kahi iska BHE aik thread bana den k apnay ap ko kisi firqay k fard khehlwany ki bajaye ulma karam deeni rehnomaye li jaye..TAKKAY JO FIRQAWARNA POST AND ZEHEN HAY USKO KHATAM KERNY MEN KIRDAR ADA KIA JA SAKAY


and ulma kisi bhe fiqah ka ho sakta hay....jo sach baat kahay quran aur hadees se us aalim ki baat ap man lo simple...yehe men apko pichlay 6 month se samjhnay ki koshish ker raha hoon

[Reehab]

Imani bhayee is type ke log bhut mille ge ke hum quran sunnat ko dekh kar amal karien ge. etc. jin ko firqa ka matlab nahi pata jo deobandi bralvi ahlehadees ko firqa kehte hien ke yeh 3 firqe hien us se bara jahil abu jahel bhi nahi tha . aap in ko firqa ka defination bata dien. bhut se gumrah bahye jin ko lalloi panjo jahil molviuo ne barbad kar diya he woh samjh sakein aur dua ki jye ke jahil molviuo se ALLAH har eik ko bachaye ameen

[imani9009]

Imani bhayee is type ke log bhut mille ge ke hum quran sunnat ko dekh kar amal karien ge. etc. jin ko firqa ka matlab nahi pata jo deobandi bralvi ahlehadees ko firqa kehte hien ke yeh 3 firqe hien us se bara jahil abu jahel bhi nahi tha . aap in ko firqa ka defination bata dien. bhut se gumrah bahye jin ko lalloi panjo jahil molviuo ne barbad kar diya he woh samjh sakein aur dua ki jye ke jahil molviuo se ALLAH har eik ko bachaye ameen

apko agar behtar definition maloom hai firqa ke to phir ap he 1 thread start karain na.

[Silent Tears Sajid]

آئی ٹی دنیا کے تمام دوستوں کو سلام

آخر انہوں نے پوچھ ہی لیا کہ ان میں سے کونسا فرقہ نجات پائے گا۔ بات ہورہی تھی 72اور 73 فرقوں کی اور بتایا یہ جارہا تھا کہ بنی اسرائیل کہ 72 فرقے تھے اور ہمارے 73 ہوں گے۔ شمع ہدایت کے پروانے جمع تھے اور ہادی برحق کی زبانِ مبارک سے بکھرنے والے ہدایت کے پھولوں کو ہر کوئی اپنی وسعتِ داماں میں سمیٹ رہا تھا، آسمان نے نہ آج تک ایسا استاد دیکھاتھا اور نہ ہی یہ ارض و سما ایسے شاگردوں کی مثال دوبارہ پیش کرسکی، بہترین استاد ، بہترین شاگردوں کو حکمت کی باتیں سکھا رہا تھا۔

بات چل رہی تھی فرقہ واریت پر ہادی برحق نے فرمایا کہ فرقے ضرور بنیں گے اور ان کے وجود سے انکار ممکن نہیں ہے فرمایا کہ بنی اسرائیل میں جتنے فرقے بنے تھے ہمارے ان سے زیادہ ہوں گے۔ عموما عرب 72 کا لفظ کثرت کے لیے بولتے ہیں اور اگر 72 پر 73 کا لفظ بولا جائے تو اس سے مراد ہوگی ان سے بھی زیادہ، یعنی ہمارے فرقوں کی تعداد بنی اسرائیل کے فرقوں کی تعداد سے زیادہ ہوگی، بنی اسرئیل سے مراد ہے اسرائیل کی اولاد ، اسرائیل دراصل حضرت یعقوب علیہ السلام کا لقب تھا ، عبرانی زبان میں "اِسر" کا مطلب ہوتا ہے بندہ اور " اِئیل" کا مطلب ہوتا ہے اللہ، یوں اسرائیل کا مطلب ہوا اللہ کا بندہ ، جو مطلب عربی زبان میں عبداللہ کا ہے وہی مطلب عبرانی زبان میں اسرائیل کا ہے تو بنی اسرئیل یعنی حضرت یعقوب کی اولاد اس سے مراد یہوی اور عیسائی ہیں، ہادی برحق نے ان کی مثال دے کر فرمایا کہ جس طرح ہم سے پہلی مسلمان امتوں میں تفرقہ پڑا اور فرقے وجود میں آئے اسی طرح میری امت میں بھی تفرقہ پڑے گا اور فرقے وجود میں آئیں گے۔ بلکہ بنی اسرائیل سے زیادہ فرقے بنیں گے۔ یہ بات سن کر یقینا صحابہ پریشان ہوئے ہوں گے اور انہوں نے سوچا ہوگا کہ یہ کیا کہ ہمارے درمیان اتنا اختلاف پیدا ہوجائے گا کہ ڈھیروں فرقے وجود میں آجائیں گے، دل میں سوالات پیدا ہوئے ہوں گے ، شاید انہوں نے سوچا ہو کہ ان فرقوں کے بارے میں تمام معلومات ہادی برحق سے پوچھ کر مرتب کرلی جائیں تاکہ ان فرقوں کی نشاندہی کی جاسکے، معلوم نہیں کہ کیا کیا سوالات ہوں گے کہ جواُس وقت ذھنوں میں کلبلا رہے ہوں گے، لیکن یقینا رسول کی بارگاہ تو مقامِ ادب تھی ، سوالات ذہنوں میں تو بہت آئے ہوں گے لیکن سوال پوچھنے کے لیے خوب سوچ سمجھ کر اپنی بات کو خوب تول کر بات کرنی ہوگی اب باتیں تو پوچھنے والی بہت سی تھیں۔ لیکن صحابہ کی سوچ کا ایک خاص رُخ تھا وہ ایک خاص زاویے اور نقطہ نظر سے ہربات کو دیکھا کرتے تھے اور وہ نقطہ نظر یہ تھا کہ بات وہی پوچھی جائے گی جس کا تعلق اخروی نجات سے ہوگا، اسی لیے دربارِ رسالت میں جو زبان سوال کرنے کے لیے کھلی۔ اس نے پوچھاکہ اے ہادی برحق یہ تو فرما دیجیے کہ" ان تمام فرقوں میں سے نجات یافتہ فرقہ کونسا ہوگا" قربان جائیں صحابہ کے فہم و تدبر اور معاملہ فہمی پر کہ لمبی چوڑی معلومات لینے کی کوشش نہیں کی بلکہ اصل بات پوچھ لی ، اور قربان جائیں ہادی برحق کی زبانِ مبارک پر کہ انہوں نے بھی بس ایک ہی جملہ ارشاد فرما کر ساری مشکلیں آسان فرمادیں، سارے مسائل کا حل تجویز کردیا اور سارے وہموں اورگمانوں کو دور کردیا، جو جملہ آپ نے ارشاد فرمایا وہ ایسا ہے کہ اگر آبِ زر سے بھی لکھا جائے تو کم ہے ارشاد ہوا

"ما انا علیہ و اصحابی"

جس کو عربی کی تھوڑی سی بھی شُدبُدہے اس نے مطلب پالیا ہوگا، "ما انا علیہ و اصحابی" کا مطلب ہے " جس پر میں اور میرے صحابہ ہیں" بس بات ختم ہوگئی کسی بحث کی گنجائش باقی نہ رہی یعنی صراحت کے ساتھ فرمادیا کہ صرف وہی فرقہ نجات پائے گا جو اس طریقے پر چلا جس پر میں ۖ اور میرے صحابہ رضی اللہ تعالی عنہ چل رہے ہیں۔

اکثر احباب پوچھتے ہیں کہ آپ کس فرقے سے تعلق رکھتے ہیں ؟ میرا ایک ہی جواب ہوتا ہے "ما انا علیہ و اصحابی" یعنی مسلمانوں کے موجودہ فرقوں میں سے جو جو فرقہ بھی اس طریقے پر ہے جو میرے پیارے نبی ۖ اور صحابہ کا طریقہ تھا تووہ فرقہ میر ا فرقہ ہے میں اس بحث میں بھی نہیں پڑتا کہ وہ مقلد ہیں یا غیر مقلد جو بھی ہو ں ، اگر اس راستے پر نہیں ہیں جو پیارے نبی اور صحابہ کا راستہ تھا تو ناقابل قبول ہیں ، البتہ جس طریقے کے بھی ہوں اگر ہیں اسی راستے پر جو اللہ کے نبی اور صحابہ کا راستہ ہے تو سر آنکھوں پر ، کیونکہ رسول اللہ نے یہی ایک راستہ ارشاد فرمایا ہے نجات یافتہ فرقے کو تلاش کرنے کا یعنی جب فرقے بہت ہوجائیں تو تلاش کرو جوکوئی بھی " ما انا علیہ و اصحابی" کے معیار پر پورا اترتا ہے وہ نجات یافتہ ہے۔

ایک صاحب سے جب کچھ قرب بڑھا تو انہوں نے پوچھا کہ بتائیں ، آپ کا فرقہ کونسا ہے ؟ آپ کس مسلک سے تعلق رکھتے ہیں؟ تو میں نے عرض کی یہ فرقوں اور مسلکوں کی بات تو ہادی برحق کی محفل میں بھی چلی تھی وہاں بھی یہ مسئلہ Discuss ہوا تھااور اس کا حل بھی بتایا گیا تھا پھر کیوں نہ وہاں سے راہنمائی حاصل کی جائے، تو فرمانے لگے ہاں ہاں کیوں نہیں یہ تو بہت اچھی بات ہوگی ، تب میں نے سیرت نبوی ۖ کا یہ واقعہ ان کے گوش گزار کردیا، اور پھر وضاحت کے لیے ان سے پوچھا کہ آپ کا فرقہ کونسا ہے تو فرمانے لگے کہ میں مسلک کے لحاظ سے بریلوی ہوں تو میں نے عرض کی کہ حضور میں بھی مسلک کے حوالے سے بریلوی ہوں، لیکن ایک شرط کے ساتھ پوچھنے لگے کہ وہ شرط کیا ہے، تو میں نے عرض کی کہ دیکھیں ہادی برحق نجات کا ایک معیار مقرر فرما گئے ہیں اور نجات یافتہ فرقے کی واضح نشانی بتاگئے ہیں، اس لیے میں اس وقت تک بریلوی رہتا ہوں جب تک میری بریلویت مجھے "ما انا علیہ و اصحابی" کے دائرے سے باہر نہ لے جائے اور جب کبھی بھی میرا بریلوی ہونا مجھ سے یہ تقاضہ کرتا ہے کہ میں "ما انا علیہ و اصحابی" کے دائرے سے باہر قدم رکھوں تو میں اپنی بریلویت کے اس تقاضے کو رد کردیتا ہوں۔ میں اس طرح کا بریلوی ہوں۔ میرے وہ دوست فرمانے لگے کہ کوئی بھی بریلوی جو عشقِ رسول اور عشقِ صحابہ کا دعوی کرتا ہے کبھی بھی اس دائرے سے باہر نہیں جاسکتا میں بھی ایسا ہی بریلوی ہوں ۔ اس بات پر ہم دونوں نے اٹھ کرایک دوسرے کو گلے لگایا اور ہمارے دل ایک دوسرے کے لیے سچی دینی محبت سے لبریز ہوگئے۔ اسی طرح ایک صاحب جوذرا کٹر قسم کے اہلحدیث تھے ان سے مسلک پر بات ہوئی توسینے پر ہاتھ مار کر دھڑلے سے کہنے لگے کہ میں اہلحدیث ہوں ، اور پھر تفتیشی انداز میںمجھ سے پوچھنے لگے کہ تمھارا مسلک کیا ہے۔ میں نے عرض کیا کہ ہوں تو میں بھی اہلحدیث لیکن ذرا وکھرے ٹائپ کا اس پر انہوں نے اپنی تیوری پر بل ڈال کہ پوچھا کہ اس کا کیا مطلب ہے؟ تم کس طرح کے اہلحدیث ہو، میں نے عرض کی کہ جب تک میرا اہلحدیث ہونا مجھ سے یہ مطالبہ نہ کرے کہ تم "ما انا علیہ و اصحابی" کے دائرے سے باہر نکل جاؤ اس وقت تک میں اہلحدیث رہتا ہوں لیکن جوں ہی مجھ سے میرا اہلحدیث ہونا اس چیز کا تقاضہ کرتا ہے کہ میں "ما انا علیہ و اصحابی" کے دائرے سے باہر نکل جاؤں تو اس وقت میں اپنی اہلحدیثیت کو ترک کردیتا ہوں۔ وہ آدمی پڑھے لکھے تھے فورا بات کو سمجھ گئے اور کہنے لگے مجھے تمھاری بات سے کوئی اختلاف نہیں ہے بلکہ میں بھی ایسا ہی اہلحدیث ہوں، پھر سینے پر ہاتھ مار کر کہنے لگے کہ وہ کونسا اہلحدیث ہے جو اس دائرے سے باہر جائے گا۔ بلکہ جذباتی انداز میں فرمانے لگے کہ وہ تو اہلحدیث ہی نہیں ہے جو اس دائرے سے باہر جائے، یو ں ہماری یہ فرقہ وارانہ گفتگو باہمی احترام اور محبت پر ختم ہوگئی۔ الحمد للہ

مسلک پرستی ، فرقہ بندی، فرقہ پرستی، پرورش پاتی ہے ایسے ماحول میں جہاں نہ دلیل سنی جائے اور نہ دلیل دے کر بات کی جائے، ورنہ اگر دلیل سے بات کی جائے اور "ما انا علیہ و اصحابی" کو اپنا معیار بنا لیا جائے تو فرقہ پرستی اور باہمی نفرت کی فضا ختم ہوجاتی ہے۔


اس سلسلے میں البتہ چند وضاحتیں ضروری ہیں۔ایک وضاحت یہ کہ کچھ لوگوں کی دکان چلتی ہی فرقہ پرستی اور فرقہ واریت کے ماحول میںہے وہ کبھی بھی نہیں چاہیں گے کہ یہ ماحول ختم ہوجائے، کیونکہ اس سے ان کے مفادات پر زد پڑے گی۔ ایسے لوگوں کو پہچاننا اور ان سے بچنا ضروری ہے، دوسری وضاحت یہ کہ کچھ لوگوں کے اندر دشمنی کی نفسیات ہوتی ہے، وہ خوامخواہ دوسروں کو اپنا دشمن سمجھتے رہتے ہیں ، اپنی اس نفسیاتی بیماری کی تسکین انہیں فرقہ پرستی کے ماحول میں ملتی ہے۔ یہ لوگ اس ماحول کو چار چاند لگاتے رہتے ہیں۔اس طرح کے لوگ بھی فرقہ پرستی کے ماحول کو ختم کرنے میں مددگار ثابت نہیں ہوں گے، تیسری وضاحت یہ کہ جن لوگوں کے پاس دین کا علم نہیں ہوتا ان کے دل بہت سخت ہوتے ہیں، دل کی نرمی سے محروم یہ لوگ بھی اپنے نظریات کو نہیں بدلیں گے، نہ دلیل سنیں گے اور نہ دلیل مانیں گے،

قرآن مجید کہتا ہے کہ جب تم عیسائیوں اور یہودیوں سے بات کرو تو مشترکہ باتوں کی طرف انہیں بلاؤ یعنی اختلاف کو مت اچھالو یا ان کے ساتھ اختلافی بحثیں نہ کرو بلکہ ان کے اور تمھارے درمیان جو باتیں مشترک ہیں ان پر انہیں اپنی طرف بلاؤ ، یہی ہدایت ہمارے لیے کافی جب ہم کسی دوسرے فرقے سے تعلق رکھنے والے مسلمان بھائی سے بات کریں تو مشترکہ باتوں کی طرف آئیں اور اختلاف کو ہوا دینے کی کوشش نہ کریں۔

ہمارے ہاں جائز باتوں پر ایک دوسرے سے اختلاف کیا جاتا ہے اور ایک دوسرے پر کفر کے فتوے لگائے جاتے ہیں۔کوئی چیز کسی ایک کے نزدیک افضل ہے اور دوسری چیز دوسرے کے نزدیک افضل ہے۔ یہ تو بالکل ایسے ہی ہے ۔ جیسے پلاؤ کھانا بھی جائز ہے اور دال روٹی کھانا بھی جائز ہے اب ان جائز چیزوں میںسے کسی کو ایک پسند اوردوسرے کو دوسری پسند ہے۔ لیکن اگر پلاؤ پسند کرنے والا یہ کہے کہ ضروری ہے کہ سب پلاؤ ہی کھائیں دال روٹی نہ کھائیں ، تو یہ بات مناسب نہیں ہے آپکو پلاؤ پسند ہے تو آپ پلاؤ کھائیں لیکن جس کو دال روٹی پسند ہے اس پر اعتراض نہ کریں کہ وہ دال روٹی کیوں کھارہا ہے ، دونوں چیزیں اللہ نے کھانے کے لیے جائزکی ہیں اب جس کو جو پسندہو وہ وہی کھائے ۔اسی طرح دینی معاملات میں بھی جائز چیزوں میں سے کوئی بھی چیز اختیارکی جاسکتی ہے تو آپ دوسرے کی پسند کا خیال رکھیں۔ جہاں دین میں گنجائش موجود ہے وہاں گنجائش نہ دینے سے فرقہ پرستی جنم لیتی ہے اور نفرت کے جذبات ابھرتے ہیں۔

یقینا وہ تمام بحثیں فضول ہیں جن کا تعلق ہماری نجات سے نہیں ہے۔جب بھی کسی دینی موضوع پر بات کریں تو پہلے یہ اچھی طرح سوچ لیں کہ کیا اس بات کا تعلق میری نجات سے ہے کہ نہیں ہے، اگر تو وہ معاملہ آپکی نجات سے متعلق ہے پھر تو لازما اس کا علم حاصل کریں، اس میں دوسروں کی اصلاح کریں، اس معاملے کو آپس میں سمجھنے سمجھانے کے لیے ایک دوسرے سے بحث کریں، لیکن اگرآپ ایک ایسے معاملے پر بحث فرما رہے ہیں جس کا تعلق آپ کی نجات سے نہیں ہے تو آپ وقت ضائع کررہیں ہیں اوریوں آخرکار آپ وقت کو ضائع نہیں کررہے ہوتے بلکہ وقت آپ کو ضائع کررہاہوتاہے، اس لیے وقت کے ہاتھوں ضائع ہونے سے بچیں، اور دین کو صرف موضوعِ بحث نہ بنائیں بلکہ اسے اپنے لیے عمل کا عنوان بنائیں اس لیے کہ جس علم پر عمل نہ ہو وہ علم آخرکارسلب کرلیا جاتا ہے۔

[Silent Tears Sajid]

[*Xpert~Baba*]

Sajid bhai kia khooooooooooooooooooooooob janab
apnay to mere totty photy dlalyil ok zuban day di
janab really ap nay mere dil ko baat sahe mayionon men biyan ki hay..jis ko men alfaz ki kami ki waja se biyan nhe ker pa raha tha